قصص قديمه عن حرب وبعض القبائل لاتفوتكم

بسم الله الرحم الرحيم

ياشباب القصه هذي اوصلتني عن طريق البلوتوث وانشاء الله تعجبكم مع انه طويله بس حلوووووه ولا تفوتكم وانا اعتذار عن الغيبه الطويله بس الضروف تجبر الواحد وانشاء الله اكون متواصل معكم قصة حجرف الذويبي حجرف الذويبي من قبيلة حرب القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهوراً بالكرم , فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراماً لضيفه أو لشخص يطلب منه العون . . . وإذا لم يجد شيئاً يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها , وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلاً ويعطونه إياها عوضاً لما أتلفه بالكرم . . . وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله , وهكذا . . . وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم , وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال بعضهم: لِمَ لا نعطي حجرف درساً قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها ؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي . . . فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه , حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله , فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار , أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله . . . حتى إذا ما أحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرور أيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيداً . . . وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم , وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها . . . وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيع وفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم , وقصد إلى مكان مرتع كعادة البدو في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعود وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب أعمى يقف أمام باب جحره فاتحاً فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظناً منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره . . . و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر , فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره . . . أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبداً . . . فأنشد يقول يقـول ابـن عيـاد وإن بـات ليلـه == مانـي بمسكيـن همومـه تشـايلـه أنـا اليـا ضاقـت عليـه تفرجـت == يرزقنـي اللـي ما تعـدد فضايلـه يرزقنـي رزاق الحيـايـا بحجرهـا == لا خايلـت برقـن ولا هـي بحايلـه ترى رزق غيـري يا ملا ما ينولنـي == ورزقي يجـي لو كل حـي يحايلـه جميـع ما حشنـا نـدور بـه .الثـنا == وما راح منـا عارضنـا الله بدايلـه . نوب نحوش الفود من ديـرة العـدا == ونخـزز اللـي ذاهبـاتـن عدايلـه خزن بالأيدي ما دفعنـا بـه الثمـن == ثمنها الدما بمطـارد الخيـل سايلـه مع لابتن فرسان ننطـح بهـا العـدا == كم طامعـن جانـا غنمنـا زمايلـه نكسـب بهم وننـزل بهـم خطـر== والله مـن قفـرن رعينـا مسايلـه وبالمساء بعد أن فرغ حجرف من قصيدته عاد لبيته وإذا هو محاط برعية إبل كاملة فظن أنهم ضيوف واحتار من أين يأتي سبحانه له . . . عقلها في الصباح ورحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه. =====بندر الجابري======= هذي القصه جرت على نويشي بن ناشي من المشاعله من بني عمرو من حرب كان نويشي يعيش في وادي الفرع في منطقة المدينه المنوره وكان له خوي يقاله اليتيم من ذوي بدير من قبيلة مطير كان يرعا في ابله في وادي الفرع مع نويشي وفي يوم من الايام ابتعد عن نويشي صادفه سبعه من جماعه نويشي واعتدو عليه واسلبو مامعه ولم يصدقونه انه يتمتع بحماية نويشي اثناوجوده في ديار بني عمر ومن غريب الصدف ان الذين اعتدو علي خوي نويشي خال نويشي وولد عم نويشي واسمه مطلق وعند ماسمع نويشي بالخبر تاثر كثير لكنه لم يتردد في اخذ الثار والانـتـقام ممن اعتدوا على خويه حيث ترصد لهم وقتلهم واحد واحد حتي قتل سته وبتر يد خاله السابع وقال نويشي قصيدة طويله يسندها على زوجة البديري: يــاراكب الــلي شـــايــبــات مـقــاريه = مثل الظــليــم الي ضــرب له قــــرارا .خــويــنـا يامــتـلــف الـــروح نـغـلـيـه = واللي ورا الصبــيـان دربه عســــارا مطلق مـــطيحه بـيـمن القاع شـوفــيـه = فــوقــه رمـــن اشــنودهـن العــــذارا ارخصت خالي ماحسب القلب يصخيه = عند الخوي كـنـه صــغيــر الجــفــارا وقد اشتهرت قصة نويشي بين القبائل كلن سمع فيها وكان فيه رجل من قبيله شمر جرت عليه قصه مماثله لقصة نويشي وراح يم ابن رشيد يستشيره ماذا يفعل وقال له ابن رشيد رح وانشد نويشي الحربي وقال هذي الابيات: لاوهـــني نويـشي اللي قضا الديــن = وجهه كما القمرا من اول شهرها وانا ديوني مرمـسات ِ زمـــانـــيــن = امــشي وكـــني دارع ِ في غــدرها باحيا اليتيم واقعــده بالنــبا الزيــــن = يـــستاهل البيـضــا بدار ِحــضــرها عقب اربع واثنين يسلم من الشيــــن = غــير اليــمـين اللي نويشي بــتـرها ======BGH========= الشاعر حصبان المطوطح العنزي وقد كان جاراً لقومٍ من الكتمة من بني علي من قبيلة حرب ومنهم عبدالله الفرم وغيره من جماعته وكان ذلك في اوائل القرن الرابع عشر الهجري وكانت ابل حصبان المطوطح فيها جرب اى مصابة بداء الجرب وهو معدي سريع الأنتشار بالعدوى وتحتاج الأبل الجرب الى عنايه خاصة ويلزمها عزل عن الأبل السليمه وحراسه حتى لا تختلط مع غيرها وايجاد مأوى دافي تأوى الأبل اليه ليلآً في فصل الشتاء فيتم علاجها بغسل جلودها وتطهيرها يومياً ووضع بعض الأدويه عليه فعندما اصاب هذا الداء ابل المطوطح حل على بني علي من حرب الذين قاموا باستقبال الأمر برحابة صدر ولم يتطيروا منه واتفقوا بينهم على ان يقتسموا ابل جارهم فياخذ كل منهم قسم من الأبل ويعالجها حتى تبراء. طابت ابله فاعدوها اليه فجاء اليه بعض اقاربه فطلبوا منه بالحاح ان يرحل معهم لأهلهم وجماعتهم فبكى فارادوا ان يؤثرون عليه اتبكي علي حرب وهم اعداء لنا يقصدون الذي كان بين القبائل وبعد ان رحل حصبان المطوطح عن جيرانه قال تلك القصيده . عموماً القصيده والسالفه موجوده في كتب كثيره منها ديوان المجموعه الظريفه من نوادر الأشعار النبطيه تاليف نافل علي هادي الحربي صفحه 90، قصص واشعار من قبيلة حرب تاليف فايز البدراني صفحه 57 وهذا ماقاله حصبان المطوح العنزي في حرب: ياليت دربي مافرق دربهم درب= ولاهلت العبرعليهم يعوني قالوا علامك يوم تبكي على حرب= حيث انهم عدوان ماينبكوني قلت البكاء ماهو على البعد والقرب= ابكي عليهم لجلهم جاوروني اربع سنين وكل مرحلو لنا جرب= ماوموا عليها بالعصا يضربوني ياعنك ماهم من هل الهزب والزرب= ولاهم بغرة جارهم ينظروني ان حل عند قطيهن للقنا ضرب= يتلون ابو جلال حام الضعوني تنشرلهم بيضاء من الشرق للغرب= ولا نسى جمالة لابةِ قدروني ====بندر الجابري======= ((قصة أبو زيد الهلالي)) هذه الحكاية ينسبها الرواة إلى (( أبو زيد الهلالي سلامه )) الفارس والشاعر المعروف . . . مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت المراعي وقل الكلأ والمرعى , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة فترحل لها كل القبيلة, وبالفعل نال هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعد أن نزلوا بالمكان المحدد رجعوا له وسألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه . . . فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد فقد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . . . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة كلها . . . وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب قرية فنزلوا بسوقها ولم يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه . . . فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم , فقد كان أسمر اللون . . . وأما إلحاحه وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث . . . أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه, على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلة فاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة . . وباعوه . . وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع . . . وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي استراه , إلا أن هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب . . . ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره . . . وذات مرة كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصنع القهوة . . . فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته فنهض مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول : يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه == شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه == يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا == مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه == ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه == ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا == ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة == وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر == حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع وراكـن مـا تبكـن عليـا مظنتــي == لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري == ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد == عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مـع أمـه == وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع وقد بين للسيد أنه جاء يبغي الطمع فصار الطمع برأسه . . . عرفه السيد وأنَّبه على ما عمل وأطلق سراحه وأغدق عليه الهدايا وعاد أبو زيد لقبيلته. =======BGH========= ((قصة سعدى بنت إبن ثعلى)) هذه قصيده للشاعره(سعدى بنت ابن ثعلى) من الروقة من قبيلة عتيبة قالت وهي تؤكد مضاعفة حق زوجها عندما طعن بالسن وتقول: العام تبغي لك من البيض ثنتين == أيضاً وتبغي لك عليهن زياده. ومثلك الى منه وصل عام سبعين == يروح مخه مثل مخ الجراده. لا يقضي الحاجه ولا يوفي الدين == حتيش لو عطرت فرش الوساده. والله ما لوم العود مار الكبرشين == العود جاته خلته من زناده. ياما ثنا عمره خلاف المقفين == الى نشب خطو الردى في شداده. واليوم لو نوزيه في محجر العين == امشي على مشهاه واتبع مراده. ما لحق جزاه اللي مضى قبل عامين == ماني من اللي دايم بالجحاده. يا جاهلاً حقهم فالكن شين == ميعادكن يوم الحشر والشهاده. العود لا شيب لزمنا بحقين == ردالجميل وتحمد لله عباده. لا بد يوم به فراق المحبين == اما غضر عوده دنا له حصاده. تحمل هذه القصيده أكثر من حكمة في كل بيت من ابياتها ففيها مداعبه زوجيه طريفه واشاده بمكرمه واقرار بعرفان وتنبيه لغافل وتأكيد لحق الزوج وهذه المرأه ممن اكمال الله بالعقل الذي هو جوهر و كمال كل عمل و به يمسك عنان النفس ,فأن هذه الزوجه هي خير واوفق قرينه صالحه آتيه ما يحب زوجها تاركة ما يوغرصدره وفي وقتنا هذا النوع منها نادر. =======BGH========= ((قصة فتاة بدوية)) هذه الحكاية لفتاة من بنات البدو يقال أنها من آل عريعر , وليس هناك دليل على صحة كونها لبنت ابن عريعر زعيم بني خالد القبيلة المشهورة يقول الراوي . . . أن هذه الفتاة دارت الدنيا على أهلها وكانت ابنة شيوخ معروفين وحصل أن أغار قوم وقتلوا أهلها كلهم وهربت هي وعبدها من القتل . . . وهناك رواية أخرى تقول أنها رحلت من قبيلتها إلى قبيلة أخرى وكان معها عبدها يقوم بخدمتها ووصلهما الخير وهما بالطريق أن والدها قتل . . . خلاصة الحكاية أن العبد تجبر على عمته بعد أن عرف نكبتها بأهلها وبدلاً من أن يخدمها أصبح يأمرها بخدمته وبالغ بإذلالها . . . وفي ليلة سهرت وهي تبكي على ما جرى لها وعلى دورات الأيام . . . فأمرها العبد بأن تنام . . . فأنشدت تقول : هنيكـم يـا أهـل القلـوب المريحـة == وما لوم عينـي لو جـرى دمعهـا دم أبكـي هلـي أهـل الـدلال المليحـة == وأخوانـي اللـي كـل ما قلطـوا تم يا لعبد هذي من حكـايات الفضيحـة == خل السهـر لي وأنت يا لعبـد قـم نم مـن أولـن نامـر تجيـب الذبيحـة == واليوم يا عبد الخطـا صـرت لي عم وفي الصباح راح يوقظها فوجدها جثة هامدة . . . ويقول آخرون أنه ربط ((قرنها)) جديلتها بيده ونام فقطعت جديلتها بيده وهربت حتى فرج الله لها =====بندر الجابري======= أرادت قبيلة عتيبة ان يجتازوا وادي الرمه الذي يعتبر من ضمن ديار حرب , ليربعوا في المليدا فارتحلوا من الشقيقة التي تقع جنوب عنيزه, ونزلوا قرب وادي الرمة , ثم ارتحلوا واجتازوا الوادي ونزلوا في ضفته الشماليه , ثم ارتحلوا في مرحلة اخيرة ونزلوا في المليداء 0 ويبدوا ان الموجودين من شيوخ قبيلة حرب لم يوافقوا على ذالك فأخبرا روساء قبيلة عتيبة أنهم لن يسمحوا لهم بالنزول في مراعي حرب , ونتيجة لتصميم كلا من الفريقين على موقفه دقت طبول الحرب واستعد القوم للنزال والقتال 0 وكان رؤساء عتيبة الشيخ تركي بن حميد شيخ برقا والشيخ مسلط بن ربيعان شيخ روق والشيخ الهيظل والشيخ الشيباني وغيرهم 0 امارؤساء حرب في اول الامر فهم الشيخ بدر الفرم شيخ بني علي والشيخ ضيف الله الذويبي شيخ بني عمر و الشيخ بن سعده شيخ الوهوب والشيخ ثلاب ابن صميعر شيخ الوسده من بني سالم ومعهم الشيخ فايز بن مريخان شيخ الجملا من بني سالم وزايد بن حماد شيخ الفردة وغيرهم وبدات المناوشات وطراد الخيل واستمرا على ذالك عدة ايام ثم تناوخوا للقتال وطال الصراع بين الفريقين واثنا ذلك ارسل روساء مسروح الى الشيخ شبيب بن نحيت شيخ قبيلة مزينة من حرب فاقبل هو ومن معه من بني سالم واشتركوا في القتال الى جانب قومهم واقتتل الفريقان قتالآ شديدآ واستبسل الفرسان وأظهروا شجاعة فائقة لكن المعركة انجلت عن تراجع عتيبة عن محلتهم فتقدم فرسان حرب ودهموا حلة عتيبة واستولوا على كثير من مواشيهم وامتاعهم وكان من اهمها بيت الشيخ بن حميد والذين اخذوه الجملاء من بني سالم من حرب وقدر قتلا عتيبة ستون رجلآ وقبيلة حرب خمسين رجلآ وذا دليل على شراسة قبيلة عتيبة وشجاعة قبيلة حرب. ويقول احد شعرا عتيبة حاديآ بسخرية: ياحادر تبي المكيل = عان المليداء مدها من زاد روقي هبيل = يبي الديار وضدها عقب العسايف والاصيل = على الصعاب تشدها يامدة مامن حصيل = ياليت ربي لدها واخر يخاطب بن ربيعان: بليتنا يامسلط الله يبلاك = اطغاك كثر مكاظمات العناني حربت حرب الروم يوم الله اغواك = عدوك عن زين المفالي عياني خلوك للظلمات مير الله انجاك = بمشلشل يسناك طول الشطاني وشاعر حربي يخاطب بن ربيعان: عيون الجواء مع ساق واوثال والغاف = قبلك حدينا برجس الشيخ عنهن جونا وجيناهم على كل مزهاف = ياما حدينا الوايلي عن نزلهن ومن الاشعار التي قيلت في ذالك قصيدة الشاعر نايل البشري من بني سالم مفتخرآ ياسامعين الصوت صلوا على النبي = صلوا على نبينا المختار قال المزيني وان بدا بالمثايل = مني على غير الفهيم عسار ساروا ثم سرنا ثم نخنا ونوخوا = والخيل تدب والجموع كبار شاديت للجمعين ساعة تواقفوا = كما هديب الشام بالمزار ربعي بني سالم كما حبس ظالم = جمع على كل الجموع دمار مع راعي الحيزا مطوع حريبه = ليا جاء نهار زاد في نهار يثني بمذلوق العريني وسابقة = قفوا السرايا كنها بهجار يالفرم بيت الشيخ جبناه حنا = جبناه من بين الجموع اجهار جوابه هل العرفاء على وسق ضمر = صفر يخلن العظام كسار =======BGH========= هذه القصة اسمعها كثيرا بالمجالس من رواة السوالف ، بعدة طرق وتفصيل وكذلك في عدة منتديات , وكذلك موجوده بالكتب. لان هذه القصة تكلمت عنها اكثر الكتب الشعبية في الجزيرة العربيـــــــــة أحداث هذه القصة قديمة جدا قبل 300سنة تقريبا أو أكثر , أي قبل الدولة السعودية الأولى . هو مفرج السبيعي وقيل انه من بني عامر من سبيع وكان لة مع الشيخ محمد المهادي مواقف لن ينساة التاريخ أبداً وقد ضربوا أروع المُثل في التضحية والشهامة من خلال قصتهم الشهيرة التي تناقلها العرب على مر التاريخ واليكم القصة: أثناء سفر الشيخ المهادي حل على قبيلة سبيع وقوبل بالحفاوة والتكريم وطاب له المقام فمكث عندهم عدة ايام وفي أحد الأيام هذه ذهب الى المكان الذي تجلب منه القبيلة المياه فرأى إحدى فتيات القبيلة والتي كانت تتحلى بجمال فتان وأخلاق عالية فسحرت عقلة وسلبت لبه ولكنه أحتار في أمره وكيف يخطبها وهو الضيف الغريب عن القبيلة ولا يعرفون عنه إلا القليل 0 ومن هو الذي سوف يساعدة في ذلك !!! عندها دله عقله على مفرج الذي كان يرى فية الرجولة وملامح النخوة والشهامة ولكنه لا يعرفه جيدا فاختار إحدى طرق العرب للكشف عن معادن الرجال 0وهي انه عندما ذهب الي مجلس القبيلة واجتمع الرجال تعمد الجلوس على يمين مفرج السبيعي وذلك لكي يطبق خطته 0 فوضع كوعة على فخذ مفرج مستندا عليه وبقى فترة من الزمن ومفرج لم يتحرك من مكانه ولم يطلب منه رفع كوعه عنه 0 وظل محتملا الألم في سبيل إ رضاء ضيفه وراحته وعدم إزعاجه 0 ثم بعد ذلك زاد المهادي من ضغطة على فخذ مفرج ولكن مفرج لم يتحرك ساكنا حتى أيقن المهادي أن هذا هو الرجل الذي يؤتمن على السر 0 وبعد أن أنفض المجلس وتفرق القوم قال المهادي لمفرج انني أرى فيك الرجل الشجاع الشهم لذلك أريد منك المساعدة في أحد الامور فقال له مفرج إنك ايضا من الرجال الذين يتصفون بالشجاعة والطيب وبما انك اخترتني قل حاجتك وانشاء الله نقوم بحلها 0 فأنت ضيف وطلباتك مجابة حتى لو تطلب أحد أ بنائنا 0 فأخبره المهادي بقصتة مع الفتاه التي شغلت تفكيرة ورغبتة بالزواج منها وأنه بحاجة لمساعدتة لكي يتم هذا الزواج0 عندها وعده مفرج خيراً وطلب منه أن يدله عليها من بين بنات القبيلة حتى يتعرف عليها وعند الصباح رأها المهادي ذاهبة الى الماء فأخبر مفرج بذلك وأشار بيدة عليها فما كان من مفرج بعد أن عرفها إلا أن وعده خيرا وطلب منه مهله يومين حتى يكلم والدها في الموضوع 0 وبعد يومين أتى مفرج الى المهادي ليخبرة بالموافقة 0وتمت الاستعدادات للزواج وفي يوم الدخله وعندما رأى المهادي الزوجة الجديدة وجدها تبكي بحرقة وألم فسألها عن سبب بكائها بعد الموافقه في البداية على هذا الزواج فقالت له إنها قد وافقت ووافق والدها ايضا مجبرين على هذا الامر وأنها إبنة عم مفرج وكل منهم يحب الآخر وكانا على وشك الزواج ولكنك طلبت المساعدة من مفرج في موضوعك هذا فلم يستطيع أن يخبرك بشي وفضل أن يترك إبنة عمة وحبيبتة على أن يردك خائباً 0 فكبر هذا العمل في عين المهادي وكبر الرجل في نظرة وقال للفتاة إنك من الأن مثل أختي فلا تخافي ولا تحزني وسوف ترجعين الى أبن عمك وبعد عدة أيام أراد المهادي الرحيل فأخبر زوجته بطلاقها وطلب من مفرج أن يزورة في ديارة وأنه إذا أحتاج الى أي شي فلا يتردد في القدوم الية ليرد له المعروف وهذا الجميل الكبير 0 ثم رحل المهادي وتزوج مفرج من ابنة عمة وأنجب منها اولاداً وبعد عدة سنين أصاب ديار مفرج وجماعتة القحط وأصبحت قاحله واحتاروا الى أين يذهبون فتذكر مفرج صاحبة المهادي وطلب من زوجته شد الرحال والاستعداد للسفر وذهب الى ديار المهادي الذي استقبلة بكل حفاوة وتكريم 0 وأمر زوجته أن تخرج من بيتها وتترك البيت بما فية لضيوفة الأعزاء 0 وبنى المهادي لأهلة بيتاً بجوار جاره 0 وفي المساء قالت زوجة المهادي لزوجة مفرج أن لي ولداً أعتاد على النوم في فراشي وهو الأن ذاهب للصيد وقد يأتي متأخراً فإذا أتى فأخبرية بأنك لست أمه وأن بيتنا هو الذي بجواركم فبقيت زوجة مفرج ساهرة في أنتظار عودة هذا الولد ولكن غلبها النعاس وسرقها النوم فنامت قبل حضورة فشاءت الصدف أن يأتي إبن المهادي ولم يلاحظ أي تغيير في ألأمور فدخل في الفراش ونام معتقدا أنها أمه وبعد أن اكمل مفرج والمهادي سهرهما ذهب مفرج الى بيته وعندما دخل صدم عندما رأى الرجل نائم مع زوجته وفي فراشه فسل سيفه وقتله في الحال فأستيقظت زوجته مرعوبة وقالت له قتلت إبن جارك وأخبرته بالقصة وانها السبب فلو لم تنم لما حدث هذا الشي فندم على مافعل وحزن كثير ا ولكنه قد فات الفوت وسبق السيف العذل فذهب الى جاره المهادي وأخبره بما حدث فهداء المهادي من روعه وأخبره أن هذا قضاء وقدر وأخذ إبنة المقتول ووضعه في ملعب بنات الحي وفي الصباح جمع قبيلتة واخبرهم بان إبنه قد قتل في ملعب بنات الحي ولا يعرف من قتله وبذلك اصبح دمه مفرقا على القبيلة كلها وعليهم الديه فامتثلوا جماعته لما طلب منهم وجمعوا الدية واعطوها للمهادي الذي اعطاها بدورة لجارة مفرج السبيعي الذي أتى وليس معه حلال أو مال 0 واستمرت جيرتهم عدة سنوات تجمعهم المعزة ة الكرامة والاحترام وكان للمهادي بنت على قدر عالٍ من الجمال والاخلاق وكان لمفرج السبيعي ثلاثة ابناء كان اصغرهم دائما يضايق بنت المهادي منذ قدومهم محاولا النيل منها وكانت تردعه وتهدده بإخبار والدتها وتبعد عنه قدر المستطاع 0 وبعد فترة من الزمن أخبرت والدتها بهذا الامر فقالت الام إصبري يا إبنتي فإنهم جيران إبتعدي عنه وهددية وإذا لم ينفع معه سوف أخبر والدك ومع أستمرار الفتى للتعرض إلى إبنة المهادي قامت زوجة المهادي بإخبار زوجها عنه الذي طلب من إبنته عدم السير لوحدها والإبتعاد عن طريق الفتى قدر المستطاع لعدم رغبتة في مضايقة جارة 00ومع مرور الوقت زاد الفتى من تحرشة للبنت فأخبرت أباها بذلك 0000فطلب المهادي من جارة مفرج السبيعي الرحيل بصورة لطيفة وغير مباشرة ففي أثناء لعبهم إحدى الألعاب الشعبية في ذلك الوقت والتي تشابة في وقتنا الحالي لعبة الدامه أخذ يقول إرحلوا وإلا رحلنا وكان يقصد بها اللعب ومعناها انك مهزوم أو انني مهزوم وفي نفس الوقت رسالة غير مباشرة الى جاره بالرحيل ( إرحل من ديارنا أو رحلنا عنك ) وكررها عدة مرات وبعد أن ذهب المهادي الى بيته أخذ مفرج يفكر في سبب تكرار المهادي لكلمة أرحل والا رحلنا فأيقن أن جارة مسه ضر من جيرته وأن في الأمر سر لايعرفه 0 طلب مفرج من زوجته تجهيز نفسها للرحيل الى دياره وتفاجاء مفرج بأن جارة المهادي لم يعارض رحيله وانما اوصاه بالسلام على جماعته 0 رحل مفرج وأهلة وبعد أن أبتعد عن منازل المهادي أمر زوجتة وأولادة بالتوقف في أحد الاودية للراحة وتمضية هذه الليلة على أن يواصلون مسيرهم في الصباح وعندما حل الظلام ونام أفراد عائلتة تسلل منهم وذهب خفيةٍ الى بيت جارة المهادي لعلمة انه سوف يقول شي في رحيلة عنه ووصل مفرج الى ذرى المجلس وسمع المهادي وهو ينشد هذة القصيدة وهو طويله وسوف اتمكن من الحصول عليها لاحقا وانشرها وبعد أن سمع مفرج القصيدة أدرك أن أحد ابنائة قد تحرش بإبنة المهادي ولكنة لا يعرف من00رجع مفرج الى المكان الذي ترك أهلة به وفي الصباح نادى إبنه الكبير وقال له بقصد إستدراجة بالكلام أتمنى أن تكون رجلاً وأن حصلت على بعض الشي من إبنة المهادي جاوب الابن وقال ليس هذا ماربيتنا علية يا أبي ولم أفعله0 بعدها نادى إبنه الأوسط وسأله نفس السؤال وقال نفس جواب الإبن الأكبر0 بعدها نادى إبنه الأصغر وسأله عندها قال الإبن ليتك صبرت قليلاً ولم تستجعل الرحيل يا أبي لقد اوشكت أن اوقع بها 0عند ذلك سل مفرج سيفة وذبح إبنه وابلغ زوجتة وأولادة بالخبر وأمر إبنه الكبير أن يأخذ رأس أخية ويضعة في كيس يطلق علية " الخرج " ويذهب الى المهادي ويسلمة لة وقد فعل الإأبن ماقاله له أبية ورجع وأكملوا مسيرهم بإتجاه قبيلتهم . =====بندر الجابري======= هذه القصة رواها منديل الفهيد جرت على الشيخ محسن الفرم ,شيخ بني علي من قبيلة حرب وهو معروف ومشهور بالشجاعة وقوة البأس وسداد الراي وعرف ايضا بحسن النية ورقة قلبه للفقير والعطف على المحتاج والوافد كما يعرف عنه الصدق والوفاء والسخاء وكان لايمن في عطائه كان عنده رجل ثقة كوزير يحول عليه المسترفدين وإذا نفد ماعنده تسلف حتى لايخلف عادته ولا يرد المسترفد خائباً وقد روي عنه أن الشيخ محســن كان هو وبعض ربعه بالبر وفي آخر الربيع وهبت عليهم ريح شديدة ويبس العشب واشتدت حرارت الجو حتى ادركهم الظما الرجال والنساء والاطفال , حتى الدواب لحقها الضمأ لأنها قبل هذا الهبوب كانت قد سلت عن الماء برطوبة العشب , وكانت موارد الماء عنهم بعيدة بمقدار مسافة حوالي خمسة ايام , والناس والدواب تهلك أذا أبعدت عن الموارد , وقيل ان الشيخ محسن الفرم فجعه بكاء النساء خوفاً على اطفالهن حتى أن ام الطفل قامت ترفعه بالهواء لكي يبرد عليه الهواء وزادهم يأساً مع بعد الموارد لأن الامطار قد انتهى وقتها وفات موسمها فصمم الشيخ الفرم وانسل وابتعد عن جماعته حتى لايراه احد وأناخ راحلته وقلب ملابسه واتجه الى الله مستقبلاً القبلة يتضرع بنية صادقة وقام يستغيث ويشحذ ربه بالدعاء ولم ينته من صلاته حتى غشيتهم سحابة لم تتجاوز منازلهم وامطرت عليهم بقدرة الله سبحانه وتعالى وشربو هم ودبشهم حتى ارتوو وملاؤا مامعهم من مواعين وقرب , وهذا من لطف الله سبحانه ... وقد قال منديل الفهيد ابياتاً بهذا الموضوع يقول فيها : دنيـاك يجــري به من الله تخـــاليف / وأذكارها تبقى مع الناس عبره يوم جرى للفـــرم مروي شبا السيف / اللي مع الشيخان ياطول شبره شاف العرب هلكــوا ولابه محـــاريف / سجـــــد لربه يستغيثه بعــبره ورحمـهم الله في سحــــاب مهــاديف / بايام قيضٍ وانشدوا من يخبره =======BGH========= القصيدة للشاعر المقدم / نمر السحيمي الحربي - رحمه الله - قد قال هذه القصيده قبل وفاته لأنه رى في المنام أن منادياً يناديه وأنه ميت فقال هذه القصيده وأودعها في درج مكتبه وعندما توفي .. وعند تفتيش مكتبه وجدوها فيه رحمه الله رحمة واسعه ... فقد عزى نفسه قبل أن يشيعه المشيعون .. جاني وانا في وسط ربعي وناسي == جاني نشلني مثل ما ينشل النـــاس مني نشل روح تشيل المآســـــــي == تشكي من ايام الشقى تشكي اليـاس اثر الالم في سكره المـــوت قاسي == ماهالني مثله وانا انسان حـــساس جابوا كفن ابيض مقاسه مقاســــي == ولفوا به الجسم المحنط مع الـراس وشالوني اربع بالنعش ومتواســي == عليه ومغطى على جسمي البـــاس وصلوا علي وكلــــــهم في مــآسي == ربعي ومعهم ناس من كل الاجناس ياكيف سوا عقبنا تاج راســــــــي == وامي الحبيبه وش سوى بها الياس اسمع صدى صوت يهز الرواسي == قولولها لاتطــلــم الخــد ياناس قولولها حق وتجرعت كاســـــــي == لاتحترق كل يبي يجرع الكـــــاس اصبحت في قبري ولابه مواسي == واسمع قريع نعولهم يوم تـــــنداس من يوم قــــــفوا حل موثق لباسي == وعلى رد الروح صوت بالاجراس هـيكل غريب وقال ليه التــــــناسي == صوته رهيب وخلفه اثنين حـــراس وقف وقال ان كنــت يانـمر نـاسي == هاذي هي اعمالك تقدم بكـــــراس ومن هول ماشفته وقف شعر راسـي == وانهارت اعصابي ولاارد الانـفاس يالــيتــني فكرت قبل انغمـاســـي == بالـغفله اللي منتـهاها لــلافلاس وفزيت من نومي على صوت ناسـي == واصرخ واقول الموت وأحذر الناس =====بندر الجابري======= معجب بن غازي الغيداني من قبيلة الغيادين من بني عمرو من حرب كان أحد القربين للملك عبد العزيز، وكان رجل داهية بمعنى الكلمة قوي الحجة صائب الرأي وكان الملك يقدره ويستشيرة في كثير من الأمور . وقد حدث أن ابن خزيم أحد قادة الملك عبد العزيز قد غزى بأسم الملك وعندما اقترب من منازل قبيلة البيضان في القصيم رأى إبل مطر بن سياف البيضاني عازبة في المفلا فنزل بيرق الملك عبد العزيز وأغار على الأبل وأخذه ،فكأنه أخذها باسم الملك وأخذ بن سياف يبحث عن من يسترجع له إبله من الملك وذهب إلى كثير من شيوخ حرب وكلهم يعتذرون منه فذهب إلى معجب الغيداني وطلب منه الفزعة . وتزهل له معجب وركب هو ومن معه متجهين الى الملك عبد العزيز وعندما كانو في الطريق ونزلوا للاستراحة واعداد القهوة. كان مطر رجلا كثير الحركة فتارة ياتي بالحطب وتارة يرد الركايب وهكذا، وبينما هو كذلك قال معجب لمن معه: يالربع الله واعلم ان الله يبا يرد ملك بن سياف عليه . فسمعه مطر وأتى مسرعا ثم جلس وقال: خير يبو غازي سامعٍ شي جايك علم . قال معجب: البارح يوم رأيت مايرى النايم : فقال مطر: أوووووووووه عودت بحلوم فقام وعاد إلى ماكان فيه . فواصل معجب سرد تلك الرؤيا على أصحابة وقال: البارح يالربع يوم رأيت فيما يرى النائم لين مطر بن سياف واقف ومعة خيشة قهوة طوله . والناس يردون عليه أحد يعطيه وأحد يتعذره الله وأعلم ان ملكه يبا يرجع له ثم واصلوا مسيرهم وعندما وصلوا للمك تقدم معجب وقال : ياعبد العزيز أنت إمام المسلمين وتحكم بينهم بكتاب الله وسنة رسولة عطني الدليل من الكتاب ولا من السنة اللي يحلل لك أخذ إبل ابن سياف. قال عبد العزيز : يامعجب مابرقبتي طلبة هذا خط لأبن مساعد أمير حائل. فأخذ معجب الخط وذهب لعبد العزيز بن مساعد أمير حائل لأن بن خزيم في ذلك الوقت كان في حائل . فلما سلم معجب الخط لأبن مساعد أحضر ابن خزيم وقال له هذولي أخصامك رح أنت وياهم للقاضي الشرعي في المدينة المنورة . فذهبوا للمدينة وكان معجب رحمه الله في طيلة مسيرهم من حائل إلى المدينة لا يأخذ الفنجال قبل ابن خزيم وإذا صبوا له القهوة قال عطوه بن خزيم وهذا يدل على ما يمتع به معجب من الحلم والخصال الحميدة. وعندما وصلوا إلى القاضي حكم بينهم وحكم على ابن خزيم أنه يسبى سبي ويؤخذ كل مالديه لانه خان إمام المسلمين . وعندما بدأو بسبي بن خزيم قال معجب خلوا له بيته وأثنين من الزمل مع أن مطر بن سياف كا ن لا يريد ان بترك له شي . فإذا مطر أبلة وأستعادها ومن ضمن ما أخذه بن سياف من أملاك بن خزيم النجر الذي جاء إلى وقت قريب وهو موجود لدى السيافين ذوي مطر . وللمعلومية فإن أبل ابن سياف مضى عليها أربع سنوات في ملك بن خزيم وعندما عاد ابن سياف بالابل قام وعزل تقريبا خمسة عشر ناقة من خيرة الابل وأعطاها لمعجب الغيداني تقديرا لما قام به حيث انه لوا الله ثم لولا معجب لما عادت الأبل إلى صاحبها . =======BGH========= كان رجل من قبيلت عتيبه من المقطه من ربع ابن حميد القبيله التي ينتمي لها ابن حميد جار لابن هنود من بني عمرو من قبيلت حرب فقتل بالخطا في منازعه داخليه بين بني عمرو حيث وقع عليه حجر ارداه قتيلا وعندها ارسل الشيخ تركي ابن حميد هاذه الابيات الحميمه والمادح فيها فعل بني عمرو ويلقبهم كعامة العايل: يا راكب من فوق حر ذعيري= سبق الضليم اليا تقافى بمرواح يسرح من الطايف ويمسي البصيري=دار العمور متيهة خلف ولقاح كعامة العايل بحد الشطيري= بمسلبات مع معاطيب ورماح سلم على ابن هنود راعى القصيري= وقل له قصيرك يا ابيض الوجه هو راح اما تقاضى فيه ولد الاميري= ولا تقاضى فيه يا ضبي الابراح وعندما وصلت القصيده الي ابن هنود قال لحاملها ماذا يريد تركي (( ديه ام دم)) فقال الرسول بل ديه فجمع له ابن هنود الديه في يوم واحد وارسلها لتركي اكراماّ لهل القتيل وهذا دليل على ان قبيلة بني عمرو من حرب تتلقب باللقب كعامة العايل كما بان قبيلة عتيبه تتلقب به ايضاً. =====بندر الجابري======= هذه الحكاية مجهولة الأبطال , وذلك نظراً لمضي وقت طويل عليها أو لأن أبطالها ليسوا من المشهورين كالأمراء والفرسان والذين يحرص على أسمائهم قبل حكايتهم . . . يقول الراوي: كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته , بل كان من قبيله أخرى مجاورة لقبيلته . . . ومرت عليه فترة سنه هو وزوجته يعيشان بأحسن حال . . . وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه . . . وكان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً من بيت زوجها نكالاً له . . . وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً . . . ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما، ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة . . . أن أسل إليها إحدى عجائز القبيلة تبلغها برغبته بلقائها . . . ورسم لها خطه للقاء . . . وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه أحد . . . ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة . . . عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منها حاله للآخر بعد الفراق حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته. مضى على هذا اللقاء فترة أشهر . . . ويقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء . . . ويكبر بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟؟؟ فأعلمت شقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ما جرى . . . فقال الأخ سأذهب أنا لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب . . . فكر الأخ واهتدى إلى طريقة . . . فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد . . . ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها: يا ذيـب يللـي تالـي الليـل جريـت=ثلاث عوياتـن قوياتا وصـلاب سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت=يوم الثـريا ثلجت القمـر غـاب وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه . . . فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء . . . فتقدم وتناول الربابة وأجاب: أنا أشهـد إني من قراكم تعشيـت=وأخـذت شاة البيت من بين الاطنـاب على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت=وردو حلالـي يـا عريبيـن الأنسـاب فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة وانسحب بدون كلام . . . وفي الصباح أعادوا له زوجته ... =====بندر الجابري======= دخل السجن في زمان الدولة العثمانية وحكم الشريف للحجاز رجل من قبيلة الشملان من عنزة ولما طالت ايام سجنه وذاق طعم الموت بعث بهذه القصيده للشيخ: زيد بن محمود الاحمدي وهو من شيوخ الاحامدة من بني سالم من حرب يقول فيها: يا ونتي ونيتها من خوى الراس == من ضيقة بالصدر ما هي قليلة يا ابو خليل اشكي لك الحال والباس == في مقعدن ما ينبكي من يجيله لا نسمع المذن ولا نسمع الطاس == الا الحصان اللي قزانا صهيله وريحة جنازة عندنا تفضخ الراس == ظلت ثمان ايام محدن يشيله اسود على الشملان يطوى على الراس == اسود عليهم من رجال وقبيله لا يا خسارة عندهم دلالن ومحماس == ونجرن بنتال الليل تسمع عويله ولا يا خسارة عندهم حمر الافراس == بنت الحصان اللي تسمى الكحيلة ولا يا خسارة عندهم بيض الالعاس == اللي يخلطن الشمطري بهيلـــــــــــه فلما سمعها زيد بن محمود الاحمدي قام من حينه واخرجه من سجنه وبعثه لإهله معززا مكرما. ======BGH========= أحب رجل فتاة وأحببته وطال الوجد بها ولكن الطامة الكبرى نزلت عليه عندما دعي لزفافها من رجل غريب شاعرنا ضاقت به الأرض بما رحبت فقرر السفر عن ديرته بلا عودة لعله ينساها وما ذاك بحاصل فعلا تغرب الشاعر وجلس أكثر من ثمان سنوات فلما أحس أن قلبه قد سلا والهم قد برا قرر العودة لديرته وربعه وأهله وكان مشتاق الوصول ويشاء الله أن يختبر شاعرنا بموقف لم يحسب حسابه فأول ما وصل لحارتهم كان برفقتها أحد أصدقاءه القداما الخاصين فمروا بأطفال كانوا لاهين بلعبهم، فسأل الصديق صاحبنا: أنظر لهذا الطفل هل تعرفه ؟ فوقف شاعرنا وقفة تأمل وتفكير يقلب بها ذكريات أبت إلا البقاء كذكريات مؤلمة مفرحة فأجاب الشاعر بهذه القصيدة التي أرى من وجهة نظري أنه لم يجملها شيء إلا صدق العواطف بتعبير مرهف والذي استطاع أن يجعلنا أن نشاركة عطفته وألمه فقال هذه الأبيات: غابت ثمان سنين حل وترحال ** راحت ثمانٍ كلها مدلهمه قضيتها بالحب والشوق رحال ** شوقٍ تحدى كل ياسه وهمه وعقب الثمان اللي تعبها برى الحال ** جـــــــاب الزمان الكارثة والمطمة جــــــــاني ولدها يبتسم بين الاطفال **ومن بسمته ذكرت أنا بسمةامـه وركضت له دمعي على الخد همال **ومن كثر شوقي قمت بلحيل اظمه ساعة حضنته الطفل في يدي مال ** شــــميت ريحتها على اطراف كمه واستلهمت نفسي مقاديم الأهوال ** وتم الضياع واكدت لي متمه ليت الغياب اللي شغل غربتي طال ** ولا دور العاشق على حرق دمه واليوم بنت الناس في بيت رجال ** وحب على غير الشرف لي مذمـه مجبور اعود واشتكي كل الأميال ** بنفسٍ حزينه كائبه مستهمه يرجع غريبٍ سكته بر ورمال ** يموت .. يحيا .. يندفن .. ما يهمه الشاعر هو: محمد البلاهدي الحارثي شاعر القوات المسلحة =====بندر الجابري======= تزوجت فتاة تدعى (هيا العياده الرشيق ) من بني سالم من حرب من رجل شهم وشجاع ولكن كانت حالته الماديه ضعيفه وقد قام والد الفتاة بدعوتها لزيارتهم ثم منعها من العوده الى زوجها وفي أحد الايام قالت قصيده منها الابيات التاليه : ياما عين حاربت سوجة الميـل ××× على عشيـر بالحشـا شـب ضـوه عليك يلي طبخته نصفها هيـل ××× اللي سعى بالطيب مـن غيـر قـوه المال ماطيب عفون الرجاجيـل ××× والقـل مايقصـر براعـي المـروه ياعنك ماحس الرفاقه ولا قيـل××× ذا مغثـي ماينـزل حـول جــوه وله عادة ينطح وجوه المقابيـل××× هـذي فعولـه بالمراجـل تـفـوه أجواد نسل اجواد جيل ورى جيل××× الطيـب فيـهـم منقـديـم وتــوه وقد كانت القصيده على مسامع والدها اللذي أظهر ندمه على مافعله بها واعتذر لبنته ومن ساعته جهزها واعادها لزوجها ومن المعروف ان المرأة البدويه لاتنضر للرجل كزوج منناحية مظهره وانما لكرم عنصره وذيوع صيته بين الناس بالخصال الحميده كالشجاعه والمروءه وغيرها . ======BGH========= تبدأ احداث القصة بإن باشة المدينةالمنورة العثماني دعاء شيوخ قبائل البدو في المدينة المنورة وهويريد أن يغدر بهم ويسفرهم الى مكةومنها إلى جدة ثم إلى استابول فلما تواجد عنده شيوخ بني سالم . كان أحد البشوات(الضباط) صديق لهذاالشيخ فقال الباشة يا شيخ : وش اسم ذلولوك؟؟؟ فقال : اسمها السعيدة؟!!! قال الباشة له: ذلولوك اسمها اهرب اهرب....!!!! فعرف مغزاه فتنحى جانبا بربعه فهربوا لإنهم كانوا عزلا من السلاح و لإن الدعوة كان فيها حيلة!! المهم حاولو الإمساك بمن انسحبوا فلم يفلحوا الأتراك بشيْء!! فعمدوا للشيخ زيد بن محمود الأحمدي ومن معه من بني سالم فقيدوهم وحملوهم على الإبل لمكة المكرمة وهناك سجنوهم في قلعة جياد!!!بل على سطوح السجن!!!! فلماضاقت عليهم حالهم . عمد الشيخ زيد بن محمود إلى احد الحرس فأغراه بالمال وقال له فقط!!!! اريد أن توصلي هذه الرساله إلى الفقرة . ففعلا اخذ الحارس الرسالة وخرز عليها جلدا كي لا يكتشف أمرها وكانت الرسالة تحوي على هذه القصيدة: عسى خير مانرجي عسى فيه خيره == عساها تجي من باب راع الجمايل واقلبي اللي بنومة المخلين حثبي == كما حثحث البردان نار الملايل جيناك لا داعي ولا عانيا لنا == وروحبناالبايق سوات النقايل على الموج تنسفنا هبوب الصبا == وعلى الموج تنسفنا هبوب الشمايل يا راكبا من فوق حمراء اليا مشت == شماليتن من طيبات الآصايل سقها وتنصابك اليا عسكر الشفا == أهل الراي الألوى والعلوم الصمايل وقولهم ترى اللي بالدرك صاده الشرك == سريع مفتاحه سريع العا جيل واليوم جت لنا وبكرة تجيلكم == والأيام يا ربعي تراها بدايل والهرج ما يقصر على حد بدنة == يقسّم شيمة على جميع القبايل حنا نخيل البرق من يم داركم == مزنه سديد ومدحّم بالمخايل رعادة المرمول ببطون ضمر == وبراقهن كشف الجرن بالفتايل فأجتمع الأحامدة ومن معهم من بني سالم في المدينة المنورة من ولد محمد وغيرهم وتو جهم بجيشهم إلى مكة فلمااقتربوا من مكة وقام يظهر بالافق لمعان البارود قام المسا جين يرقصون في سطوح السجن!!! فكان الحراس يسألونهم: لماذا ترقصون؟؟؟فقالوا هذه حرب حرابة الدول جت!!هذولاء ربعنا!!!فهاجمو قلعة جياد وما نفعت مقاومة الحراس فاطبقوا الباب على انفسهم ومن معهم في السجن فاقتحم الحروب السجن وكسروا الباب وتدرع كل فريق بظرفة من ظرفات الباب الحديدي الغليظ تفا ديا طلرصاص الإعداء ولم تفلح محا ولات الاتراك لصد الهجوم فا كتسحهم جيش حرب واخرجوا المسا جين جميعاً وعادوا منتصرين وافين مع ربعهم . =====بندر الجابري======= الكراكره من الدياحين من واصل من مطير من امراءالدياحين عرفوا بالشجاعه والفروسيه ذو باس وشدة ولهم مرابط خيل مشهورة وعزوة الكراكره عيال الزين نسبة لجدهم الاول . وعرف الدياحين بالشجاعة وسط قبائل نجد في فترة من احلك الفترات التي مرت علي الجزيرة العربية ولاتزال هناك مواقع تعرف بساكنيهامن الدياحين مثل هضب الدياحين وغيرها. ومحمد بن كريكر عاش في الفترة مابين 1813-1860واخواله المطارقة من المشاهبة من الدياحين من مشايخ الدياحين فخاله ابن سحم المطرقة وخال ابيه الشيخ مثال السويقي من امراء الملاعبه من علوي من مطير ولمحمد مواقع واحداث كثيرة مع القبائل الاخري مثل شمر وحرب وعتيبة وسليم وكذلك مع الدولة العثمانية والاشراف في الحجاز. اتصف بالكثير من الصفات الحميدة التي تدل علي همته وشدة بأسه فقد غزا بالدياحين علي احدي القبائل من حرب واستطاعوا الدياحين اخذ الابل بعد قتال شديد استمر طوال النهار وكل مالحقت خيل الحروب صفقوها وهم في وسط ديار حرب مرات عديدة وفي آخر مرة شاهد الدياحين خيل البيضان مقبلة فقالوا يا محمد لحق الطلب فقال قولته المشهورة التي راحت مثلا ماهم جايين اظفر منهم اليوم. وكانو قومه يقولون له لن نغزو بني عمر مادام البيضان معهم قال أنا مابي ألا البيضان تغزون معي ولا أبغزي لو لحالي وكان محمد بن كريكر يلقب بالمجنون لشجاعته المفرطه وأقدامه وتقابل الطرفين وكان القتال شديد لقوة القبيلتين ولاكن البيضان أستطاعو أن يكسروهم بعد ماقتلو أميرهم وفارسهم الشهير محمد بن كريكر ولقد قتله الفارس الشهير ماضي ألاجرب من فرسان البيضان المعروفين وقد صوبه وسقط محمد بن كريكر وطلب المنع من ماضي ألاجرب ولاكن الاجرب أبى وقال لأحد ابناء عمومته أقطعو رأسه لنشغاله لكي يلحق الفرسان مطير ألاخرين. يقول احد شعراء الدياحين من قصيدة طويلة: ياعنك يااهل الحرد ما ثلبونا == واهل مزاغيـف الرمك رايهم عمس تناخــو البيضان ثـم الحقـونا == ربع علي المركي يحمسونهن حمس يومن ماثل هو وربعه حدونا == هبت لهـم عليا علي غيبــة الشمس حنــا رزيناهــم وهمه رزونـا == بمحمد اللي يقضب السيف بالخمس ماثل / يقصد مثال بن غميض أمير البيضان ولاكن لوزنية البيت اضطر الشاعر أن يقول هذا . وقال الشاعر عوض الزعبوط الديحاني يرثي محمد بن جديع : ياونـة ونـــيتـهــا يا ابن دواس == ونــيتـها والـناس كـل رقـودي علي رفيق حال من دونه الياس == بين الحويد وبين خشم النفودي ليته صويـب ورايده قال ماباس == لوهي ثمان سنين فوق العمودي ويقول آخر ممن حضر الكون من الدياحين : ياونتي قــلت آه ثم آه ثم آ ه == والرابعة يوم الركايب وقوفي محمد بن جديع ياكيف باانساه == حماي قطعانن عليها الجروفي انجب محمد بن كريكر من الابناء حنس وجايز وجزا ورفاعي وبراز اشتهروا جميعهم بالشجاعة والفروسية ومن اباة الضيم لاتخفر لهم ذمة ولا يوخذ لهم جوار اخذو يراقبون القلبان التي يرد عليها البيضان يقول احد شعراء الكراكرة المرافقيين لهم بعد ان تمنوا أن يثأرو من البيضان : ياطير يا اللي تنهض الجنحان == يا اللي علي النايف رقيب اربــع ليال نحـــــرس القلبان == عــــيا يـــهــيه الـنصــيب ياطـــــير ماعينت لي البيضــان == بـعـــيد هــم والا قـــريـــب ورد عليه الغيداني سودان وقال :..... مجنون ياللي تمتني البيضان == ربعي عما عين الحريب ياما اذبحوا مهرة واحصان == وابلج غالي حبيب عابٍ لكم مثال وضعيان == وبن الأجرب كونه عطيب ياليتني معهم على سعدان == اصبر على خبث وطيب ( ماضي بن سلطان الاجرب) وضعيان بن جديع من فرسان البيضان المعروفين وضعيان البيضاني هو من قتل عايض بن عليثه الملقب عند مطير بالبعاج لكثرة مابعج من البطون وهو من أشهر فرسان مطير وقتله ضعيان بعد ماشرب فنجاله في مجلس الذويبي وبحضور فرسان بني عمر كلها ولم يشرب الفنجال سوى ضعيان البيضاني...رحمه الله =======BGH========= هذه قصة من البادية .. بطلها .. الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين من أشهر فرسان البادية ، وأفعاله لم تكن لقبيلته وحدها بل فاخر بها جميع أبناء البادية. يقول الراوي : كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيّا فحصل ذات مره أن خرج و وبمعيته شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما .. وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا ، وإذا هما يريان عن بعد بيتا ً ، فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة تعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة . فقال الشاب للشيخ : أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظناً منها أنني أنا الشيخ .. فأجابه راكان : إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني .. فاتفقا على ألاّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة .. وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما الفراش للجلوس ، فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته .. المهم أنها أخذت برهة تدقق بوجهي الضيفين وتفكر .. ثم أحضرت الفأس ورمته على الشيخ راكان وقالت له : قم واحطب وشب النار ( لمعزبك ) أي عمك أو سيدك .. وصلح له القهوة ..التفت راكان للشاب وأشار له بالسكوت كما اتفقا .. ثم فعل ما أمرته به المرأة .. ولمّا انتهى من صنع القهوة حمل ( الدّلة ) وصب للشاب حتى انتهى .. ثم جلس وشرب والمرأة تنظر إليهما .. فلما فرغ الشيخ من احتساء قهوته .. أنشد يقول مخاطبا ً المرأة : يا زين يللي في ذراعك نقاريش .... الحكم حكم الله ..وحكمك على الراس إن بغيتني حشّاش سيد الحواشيش ... وإن بغيتني حطاب قرب لي الفاس وإن بغيتني خيّال أروي المعاطيش ... واثني وراهم يوم الأرياق يبّـــــاس الفرخ لا يغويك في صفة الريش ..... طير الحبارى يا أريش العين قرناس ولمّا فرغ من قصيدته قالت له المرأة : أحلفك بالله ما أنت الشيخ راكان ؟ قال : بلى .. فخجلت وحاولت تصليح خطئها معتذرة أنها لم تعرفه .. فضحك راكان وهدّأ من روعها وأخبرها برهانهما .. (معاني بعض الكلمات الشعبية في القصة) شيتني : أردتني. سيد الحواشيش : خير من يحش العشب . أروي المعاطيش : يقصد عطش السيوف الذي لا يرويه سوى دم الأعداء .. كناية عن فروسيته . أثني وراهم : أقوم خلف قومي وقت المعركة مساندا ً لهم حين يجف الريق في حلوق المحاربين . (الكناية في البيت الأخير) كنّى بالشطر كله على فرخ الصقر حينما يكون ريشه كاملاً ولكنه لا يهدّ ولا يصيد .. ويعني بذلك الشاب الذي أعجبها شبابه فحسبته الأمير . وكنّى عن نفسه بالقرناس وهو الصقر الذي اكتمل حذفه لريشه الأول وظهر ريشه الجديد . =====بندر الجابري======= سوف اذكر لكم قصه وقصيدة مؤثرة ذكرت بعد وفاة الملكة البريطانية ديانة وكيف كان الأعلام والناس (خاصة العرب) كيف كانوا مهتمين في هذا الموضوع وانه يذكر على كل لسان نسأل الله اللطف والعافية. بداية القصة كانت بعد الحادثة حيث ذهب احد الأطفال الى احد الشيبان وهو يقول ياعم ديانة ماتت فقال احد الشيبان وهو مايدري ويش السالفة ويش هذا اللي مات فرد الطفل وهو يسرد القصة بالكامل فتأثر احد الشيبان (وهو شاعر الكسرة العمري من بنو عمرو من مسروح من اهل الحجاز) من هذا الطفل وليس تأثرة ناتج عن القصة بل بأبناء الوطن وبعدها قال شاعر الكسرة العمري: ماتت ديانا وثار الكون ------------- ولو مات مسلم محد يدري يالجيل تكفى عليك الهون ------------ مسلم ورى الكافرة يجري =======BGH========= جهز بن شرار الفارس الشاعر اللذي قيل عنه أصدق شعراء نجد سوف اروي لكم قصته حينما كان صغيرا وغزو قبيلته على البيضان هذة القصة التي حدثت لجهز بن شرار حينما كان طفلا وهي أشهر من نار على علم ذكرها كثير من أصحاف المؤلفات والدواوين مثل البدراني في كتابة عن حرب والاصقة في أكثر كتبه عن مطير، وملخص القصة هو :- كان جهز في يومها يبلغ من العمر الخامسة عشر ومن في مثل هذا العمر يجهل فنون القتال ويصعب عليه تحمل مشاق الطريق مما حدى في والده الشيخ فازع بن شرار لرفض رغبة أبنه بالمغزا وعلى أثر ذلك الرفض أتجه جهز لواحد من جماعته أسمه كديميس وطلب مرافقته على الرحله (رديف) دون علم والده فازع . وأن لا يماشي الغزية حتى التعمق في الصحراء فوافق كديميس على تلك الخطة الا أن خطتهما أنكشفت عندما لاحظ الشيخ فازع على كديميس عملية التباطؤ عن معانقة الغزية وسأل فازع عن السبب وأخبره أحدهم من أن كديميس سيصحب جهز معه. وبذلك أعاد فازع وهو في طريقة في المغزا مرسول لكديميس أما أن يلحق بهم بدون جهز والا يبقى عند أهله.عندها سارع كديميس باللحاق بالغزية دون الوفاء بوعده وبذلك أعتقد جهز أنها كانت خدعة مبيته من كديميس حيث لا علم له بما فعل والده فصعد جهز أحد التلال وأخذ ينظر اليهم من بعيد وأنشد يقول :- يوم أسهجني نابيات النسانيس =الموت عندي والحياة متساوي يارب عضني عن مرادف كديميس = يا عايضا وادا منول سناوي عضني بحمرا مثل عوب القرانيس = يجيبها قواد حبل الرجاوي والغزو جم كساب ماهم مفاليس = بأقطاع بدو يرتعن المطاوي وعسى نقيصت قوم فازع كديميس = يضرب برمحا بين الاضلاع هاوي تكفون يا البيضان والا الدهاليس = حيثنكم قدامهم بالحراوي أنخاك يا مثال والا أنت يا نعيس = الى نهضن بقطيهن للاهاوي عطوه في رمح تحت حبة الديس = تشيل الصفاق ويصلع ٍ الكلاوي حيثنكم فريس وعيال فريس = أنتم حمول الخيل ما نتم شواوي وبالفعل تحقق أمنية الشاب الصغير والطموح جهز ويقتل كديميس حينما طعنه مثال البيضاني طعنه لم تكن مميته حتى ضربه نعيس بالرمح فأرداه قتيلا ، وأنتصروا البيضان على مطير وأخذت غنائمهم في معركه معروفه.. ويقال أن حرب سمعوا بقصيدة جهز وأرسلوا اليه حصان كديميس أستجابة لرغبته، وهذة المعركة هي لميمون بقيادة فازع بن شرار على البيضان ومعهم فقط الدهاليس من الفرده.. وبعد المعركه كانت أخت الفارس الكبير كديميس المطيري شاعره ضاع صيتها وهي ترثي اخاها وأشتهرت في الرثاء كما أشتهرت الخنساء وذهبت أبياتها مع القبايل وخاصه مع مطير وقحطان وعتيبه ومن أشهر ماقالت ... عزالله أن نعيس ماهو لخويه نطيحي = مير السهم قاده ولي المقادير فغضب نعيس لأشتهار البي مع الناس وأقسم ليقطع ٍ لسانها أن ظفر بها وبدأ يتربص بها عند القلبان اللتي تارد عليها ميمون من بني عبدالله وفعلا ذات مره عرف أنها هي وضحا الجعيديه فقال لها: ياوضحا ماتقولين في نعيس بن دهيليس اللذي قتل أخيك ومن فطنتها أدركت أنه هو نعيس فخافت على نفسها وبشاعريتها خلصت نفسها فقالت أقول فيه: الماء القراح الزين عند الدهاليس = بالعقلة السفلى هذيك وهذيه ولاصكت النوبات عليك بنعيس = مورد الهياب حوض المنيه قال سلمتي والله سلمك مني ولاتعودينها .... =====بندر الجابري======= هذه قصة غزوة الحشيوة الشهيره بين البيضان والدهاليس من الفرده ضد ميمون وجمع من بني عبدالله بقيادة الفارس أبن شرار .. جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد ( الأمير محمد العبدالله الرشيد .. الحاكم الثالث في إمارة آل رشيد .. أو إمارة الجبل مثل ما سميت والتي إستمر حكمها حوالي 90 عام ، كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها ) ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة .. وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال العارفة بأمور الحياة .في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة .. يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على ميمنة الأمير ، لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى - ليس بقرب الأمير مباشرة ، ولكن ليس ببعيد عنه _ شخص يدعى علوش بن ظويهر العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب .. وصل فنجان القهوة لعلوش .. وعندما رسف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة .. فماذا فعل ؟؟؟؟ فهق المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب ( عرف العرب ) عيب وإهانة لصاحب المجلس .. أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان رآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش .. وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بصوته الجهوري وبلهجة أهل الشمال بقوله : (( وراك سفيت الفنجان يا علوش !!! )) أي لماذا سكبت الفنجال ولم تشربه ؟؟؟ فأجاب علوش وجلاً (( والله يا طويل العمر ..... مالي نظر بالقهوة اليوم )) بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب .. مثل ما يقول المثل عذر اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك... فرد عليه إبن رشيد بغضب أكبر : (( شلون مالك نظر بالقهوة .. وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه )) والمعروف في لهجة أهل الشمال أنهم يذكرون المؤنث في حديثهم .. فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة .. وأعطاه إياه.. فقال علوش (( الحقيقة يا طويل العمر .. القهوة صايدة )) بمعنى أن القهوة تحتوي على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها ... فإستغرب إبن رشيد كثر وقال (( صايدة !!! وش صايدة ؟؟ )) فرد عليه علوش بثقة (( قهوتك صايدة قعسي ... - والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي - وإن ما ما كانت صايدة .. رقبتي لك رهينة )) .. بجواب علوش .. تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة .. أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي البن .. وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام الأمير يحرك البن اللي تجمع على الليف بعود معه ..وإذا فعلا .. يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء..... !!!! هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب (( وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي )) .. فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي (( القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة .. !! )) فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش : كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين .. فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس ... إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها .. فاشار عليه واحد منهم أن يضيف ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة .. وهلم جرا .. أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد .. (( هااااا يا علوش ... القهوة به طعم شين اليوم ؟؟؟ )) أي هل بها طعم شيء ما اليوم ؟؟ فيجاوب علوش ( إي نعم يا طويل العمر .. به طعم عرفجة !!! ... به طعم نينخة )) يوما عن يوم يزيد إستغراب إبن رشيد ويظل يبحث عن شيء يخفيه في القهوة ولا يعلمه علوش .. أتى أحد أصحاب الأمير محمد بن رشيد قادما من الحج وإلا معه مسواك جديد طري وعلم بالتحدي بين الأمير وعلوش ... وأشار على بن رشيد أن يلحي جزء من قشرة المسواك ويضيفها للهيل ويبهر القهوة فيها ... وفعلا عملوا ذلك وأمر القهوجي بأن يصب الفنجان لعلوش وساله مرة أخرى (( هااااااا يا علوش القهوة به طعم شين اليوم )) فيجيب علوش (( إي والله يا طويل العمر ..... القهوة به طعم راك !!! )) شجرة الراك هي ما يؤخذ من جذورها المسواك .. آخر ما فكر به إبن رشيد أن يأمر القهوجي بأن يطبخ مع القهوة فنجان حب بن نيء أخضر غير محموس وفنجان بن محروق تماما .. وقال القهوجي أطبخها وبهر وصب لعلوش .. وقال لعلوش سؤالة التقليدي (( هاااا يا علوش . تشوف به طعم شين اليوم ؟؟؟ ))) فرد علوش (( إي والله يا طويل العمر .. به طعم نيات .. وطعم حرق )) أي أن القهوة بها طعم بن نيء وطعم بن محروق !!!! هنا أيقن إبن رشيد أنه مهما حاول أن يخفي الطعم الغريب سيعرفه علوش وأيقن من درايته بالقهوة وطبخها وصنعها .. فقال له : (( إسمع يا علوش ... كل ما يصير القمر مثل الباكورة بالسما .. وجهك وأشوفه .. وكل ما ينوبك من قهوة ومعاميل ... علي الين ما أموت )) يعني كل ما يكتمل القمر وصبح دائريا بدرا تعال إلينا لكي نعطيك ما يلزمك من قهوة وأدوات لصنعها وما يلزمك من حاجيات لضيافة الضيوف .. وهذا يعتبر حينئذ أكبر تكريم فالقهوة وما يلزمها عمو الضيافة ومشروب أساسي يقدم للضيوف .. حضر هذة الحادثة شاعر يسمى محمد أبا الروس الذويبي ( من قبيلة حرب ) وصاغ الأبيات التالية مسجلا تلك لقصة المشهورة يقول فيها : تستاهل الكيف الحمر يا بن وايل ... أنت الذي تستـاهل الكيف كله يللي نقدته وسـط ديوان حــايـل ... لولاك يا علوش محدن فطن له بدلال من يـجـعد صـقـا كل عايل ... الضـيـغمي ريف اليدين المقلة الضيغمي مردا المـهـار الأصايل ... يا ما أنقطع بساقته من سجله يا بن ظويهر مـا بها قول قــايـل .... تستاهل الفنجـان لا جا محله يا نــاقـد الدلال بحكـم الدلايــل .... يا ريف هجن والمزاهــب مقلة ربعك بني وايل مجاز القبـــايل .... أهل الجموع الراسية والمظلة زبن الدخيل اللي توطاه طايل ..... الجمع دونه والرمك مردف له نقلت القصة عن الراوية المشهور محمد الشرهان =======BGH========= القهوة العربية ذات الميزة الدقيقة ولابد من الانتباه بتحضيرها بكل احتساب سواء في وقت عملها او في طحنها او كمية القهوة ومقياس الهيل وتطبخ القهوة البن بالماء المغلي لفترة من الوقت وبعد الغلي يضاف اليها الهيل بمقياس معين دون زيادة او نقص ثم تترك لعدة دقائق من الوقت حتى تصفى القهوة وبعدها تقدم الى الضيف في الدلة بنكهتها الفريدة وطعمها المميز انها القهوة العربية التي سطر فيها الابيات الكثيرة ووصفها الكثير من الشعراء ووصفوا الاواني التي يتم فيها تحضير القهوة المعاميل ومنها النجر والمحماس الدلة والمبرد والفنجان وبعض أوانيها.أخي القارئ الكريم لاحظ كيف كانت القهوة العربيه مهمه عند البدو حتى ان قصائدهم لم تخلوا من وصفها ومدحها واليك بعضاً من الابيات التي ذكرت فيها القهوة لمجموعة من الشعراء من قبيلة حرب . (1) هذه قصيدة للشاعر: شليل بن عواض من بني عمرو من قبيلة حرب يقول: يا سعود قم هات الدلال المهانيف == في ليلة ناخذ سهرها قطوعه إحمس وكيفها ترى طاب لي كيف == واستدن (مزعل) ياشفاتي وصوعه إلى تهيض بالعوى والزعانيف == يشدي عوا ذيب شكا حر جوعه يشدي عواذيبٍ بروس المشاريف == حادية حادي والهبايب تلوعه حتى يجيب مسيّر البيت والضيف == مثل العقيد اللي تلافت جموعه مخصصٍ الى صار جماعه مواليف == ماركز الشيطان معهم بكوعه يا زين سجتهم وزين السواليف == ما دوّروا واحد بالاخر طموعه والى احدث الجهال بعض التخاليف == إستدركوها قبل تكثر فزوعه تلقى لهم سمعة وهيبه وتصريف == وكلٍ يجي فعله على قد نوعه (2) وهذا راكان بن حثلين في قصيدة مشهورة: ياما حلا الفنجال مع سيحة البال == في مجلس ما فيه نفس ثقيله هذا ولد وهذا ولد خال == وهذا رفيق ما لقينا مثيله * ونختتم رحلة الكيف مع هذه الابيات الرائعة: الكيف خله عند من يشترونه == المشكلة اللي جابها من بلدها ياحامسين الكيف لا تحرقونه == حذراء عن الشعله تغير نقدها حتى يجيك محمر كن لونه == مجت جراده ظاهرة من جسدها صبه على اللي ربعته يدهلونه == له ربعة من راح منها حمدها وعده عن اللي واقف له بشونه == يمسي ويصبح عارف لك عددها ما غير عنده طايرات عيونه == لا باع شاته جاك حزة وعدها =====بندر الجابري======= ((أنواع الفناجيل (الكيف.الضيف.السيف.الهيف) )) مرحبا اعداد ما هل المطر == وعد ما في الأرض من نبت وشجر لشبّة النار عند العرب معان سامية ونبيلة فهم يوقدونها ليلا للتدفئة والطبخ وعمل القهوة ولإهتداء ابن السبيل وجلب الضيفان وعندما يُهجى أحدهم يقال له ( يا طافي الضو , ميــــت النار ) او الله يطفي ضوّك (الله يذبح نارك).. أو ناره رماد . والكرم عند العرب من القيم التي يحرصون عليها ورمز الكرم عندهم بالدرجة الاولى شبة النار والقهوة ومسامر الضيف القهوة العربية كما يقال افضل صحيا من انواع القهوة الاخرى من حيث التحميص وعدم استخدام السكر كما انها تحتوي على مادة الكربون التي تساعد على الهضم وتنشيط الجسم. يذكر ان شجرة البن دائمة الخضرة تنمو طبيعيا في المناخ الاستوائي الذي يكون حارا رطبا في موسم النمو وحارا جافا في موسم القطاف ويبلغ ارتفاعها ستة امتار او اكثر لكنها تقلم كي لا ترتفع اكثر من نحو اربعة امتار، وازهار البن بيضاء وثمراتها حمراء وتلقيحها ذاتي ويتم نموها من 6 الى 8 اعوام وتحصد حبوب البن بالالات او بطريقة الهز وتجمع وتنقع في مغطس او في سيل ماء لتزول مرارتها. ويقال أن افضل أنواع القهوة ( الخولاني ) نسبة الى بلاد في اليمن أسمها خولان أما الأدوات المخصصة للقهوة واسمها الدارج ( المعاميل ) وقد اختفت في زمننا هذا واستبدلت بأواني حديثة ويقول الشاعر في هذا: يا عَاملِينْ البنّ وَسْطَ التَرَامِيسْ..........لا تَقْطَعُونِهْ من حَشَا مِرْضعَاتِهْ رُدُّوه لأمَّات الخْشُوم المِقَابِيسْ ......... صُفْر الدلال اللي عَلِيهَا حَلاتِهْ مَا عَاد شِفْنَا البن وَسْط المَحَامِيسْ........يَحْمِسْ وصَوْت النِّجْر طَوَّلْ سكَاتِهْ فالمعاميل التي أذكرها تتكون من : الدلة : وهي إناء من النحاس يهتمون بنظافنها وتلميعها في المناسبات والمحماس : وهو عبارة عن إناء من النحاس أو الحديد الصلب له يد بطول 30 سم تقريبا يحمصون فيه القهوة على النار . والمصفاة : وهو إناء يضعون به الماء والقهوة لتغلي ثم يسكبونها في الدلة بعد إظافة البهار ات( الهيل ) ( الزعفران ) ( العويدي - المسمار - القرنفل ) والنجر (منادى): وهو إناء من النحاس أو البرونز وهو خليط من القصدير والنحاس له شكل وصوت جميل عندما تدق فيه القهوة والمبرادة : وهي إناء من الخوص تترك فيه القهوة بعد الحمس لتبرد قبل دقها في النجر والملقاط : البيز أو (اللطوة) : وهو أداة مصنوعة من قماش لإمساك الاواني الحارة المركـّب أو المنصب : وهو أداة من الحديد بثلاثة أرجل لحمل الاواني على النار (وان لم تكن متوفرة فيضعون ثلاث أحجار بدلا منها وتسمى في اللغة الاثافي .) الفنـــــــــــــــاجــــــــــــــــــــــيل فالفنجـال الأول ( الهـيف ) وهو الفنجال الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه..... قديما : كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم من أن تكون القهوة مسمومة.... حديثا : جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية القهوة قبل تقديمها إلى الضيوف خوفا من أن تكون قد عملت بطريقة صحيحة او نحو ذلك @@@@@@ الفنجـال الثاني ( الضـيف ) : وهو الفنجـال الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه إلا في حالـة العداوة أوأن يكون للضيف طلب صعب وقوي عند المضيف فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك ولايشرب فنجالك إلا بعد تلبية طلبه فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك العـار عند النـاس @@@@@@ الفنجـال الثالث ( الكـيف ) : وهو الفنجـال الثاني الذي يقدم للضيف ,وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف إن لم يشربه الضيف إنما هو مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف وهو أقل فناجيل القهـوة قـوة في سلوم (عادات) العرب... @@@@@@ الفنجـال الرابـع ( السـيف ) : وهو الفنجـال الثالث الذي يقدم للضيف وهذا الفنجـال غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه لأنه أقـوى فنجـال قهـوة لدى عرب الباديـة إذا أنه يعـني أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في السـراء والضـراء ومجـبر على الدفـاع عنه بحـد السـيف ، وشريكه في الحـرب والسلم يعادي من يعاديه ويتحالف مع حلفـاؤه حتى وإن كان من بين حلفائه من هم أعداء له في الأصل ( أعداء للضيف ) فقد كان هذا الفنجـال عبارة عن عقد تحـالف عسكري ومدني وميثاق أمني مابين الضيف والمضيف ، وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس أمورا شداد ويواجهون الموت والدمـار بسببه ،فلذلك كانوا يتحاشـونه ويحترصون منه أشـد الحـرص أما شرب أكثر من 3 فناجـيل فعادة يعملها أهل وذوي صاحب القهوة وأفراد قبيلته وأنسبائه وذوو الدم ،،، @@@@@@ بقي أن نذكر أن هناك فنجـال ( الفارس ) حيث يكون هناك من يطلب شخص ما بدم أو ثأر أو ماشابه إن كان شيخ القبيلة أو كبير في السن أو إمرأة يجمع شباب القبيلة وفرسانها ويصب القهوة في الفنجال ويرفعه عاليا على رؤوس الأشهاد وأمام الجميع ويقـول : هــذا فنجـال فـلان بن فـلان من يشربـه ؟ أي من يأخذ حقنا أو ثأرنا أو دمنا منه؟فيقوم أحد الفرسان ويقـول : أنا له ويأخذ الفنجـال ويشربـه.ويذهب في طلب هذا الشخص ولايعـود إلى قبيلته إلا بعد إحضـار البينة على أنه انتقم لصاحب الفنجـال من الشخص المطلوب وإلا فله أحد خيارين : إما أن يجلي من قبيلته ولايعـود لها أبد لما لحقه من ذل وعار وصم بها جبينه. وإما أن يعود محملا بالخزي والعار, ويصبح مدعاة لسخرية أفراد القبيلة ...صغيرها وكبيرها...رجالا ونساءا ولايتزوج منها ولا يخرج للحرب مع فرسانها @@@@@@ وقد أبدع الكثير من الشعراء العرب في وصف القهوة والتلذذ بإحتسائها إنْ ضَاقْ صَدْرِيْ قُمْتْ أَحُوف الْمَعَامِيلْ..........أَحُوفْهِنْ مِنْ قَبْل يِبْدِيْ بْهِنّْ عَـار وَأَحُطّ بَالْمِحْمَـاسْ هَيْـلٍ بَلاَ كِيـلْ..............وَأَحَمِّس الطَّبْخَة عَلَى حَاجر النَّـار لُومِنْ غَدَتْ مِثْل السّوَاحِل بَلا ذِيْـل.........حَمْرَا وصَفْرَا وَصَاحب الكِيف بِيطَار =======BGH========= قصتنا هذه عن شخص سكن إحدى القرى وتولع بحب ابنة عمه (صيته) بنت الشيخ بتّال وكانت صيته تعني له الشيء الكثير خصوصاً وأنها تحضى بقدرٍ لا بأس به من الجمال ولكن طبيعتها القروية جعلت من عاشقنا الولهان شخص رقيق: فهاهو يشكو بُعدها عن عينيه فهو لم يعد يراها , ويقول لوالده: يابوي عذّبني جفا رمش صيته == صارت حياتي بين همٍ وغربال البعد يا صيته ترى ما نويته == لا تسمعي للهرج والقيل والقال أنتي دفا القلب المعنّا وبيته == وانتي علاج الروح يابنت بتّال منك ابتديت الحب وفيك انتهيته == يا اجمل بنات الخلق في كل الاحوال والله لوترضى بهالحب صيته == لأجعل مهرها من عزيزات الأموال وأخيراً يسمع والده هذه الأبيات ويأخذ بيده الى بيت عمه الشيخ بتال ويطلب (صيته) لولده. ويوافقون عليه زوجاً لها. وتستمر فترة الخطبة ويسافر هذا الشاب الولهان الى إحدى المدن الكبيرة حيث وجد عملاً في المطار الدولي وأثناء انشغاله بتجميع مهر محبوبته (صيته) اذ يقابل المضيفة اللبنانية (تغريد) ويفتتن قلبه بجمالها ورشاقتها ولتختلط الرؤية في عقله حيث انه لا مجال للمقارنه بين ابنة عمه القروية (صيته) والمضيفة اللبنانية (تغريد) ويحاول التقرب منها ولم تمانع هذه الفتاة من اظهار اعجابها بوسامة صاحبنا و طيبة قلبة وخفة دمه ولكنها تقول له انها سوف تنهي خدماتها في هذا البلد وسوف تسافر الى بيروت , بلدها الاصلي والمكان الذي عاشت فيه طفولتها , حيث بيتهم الجميل الذي يطل على شاطيء البحر الأبيض المتوسط ويأتي اليوم الذي يعلن فيه صاحبنا لـ (تغريد) عن حبه لها وافتتانه بجمالها , ويعاهدها انه سوف يسافر الى بيروت ليطلب يدها من اهلها ويرسل صاحبنا الى ابيه هذه الابيات : يابوي انا غيرت رايي بصيته == ماعاد ابيها لو تقولون بريال القلب شاف اللي على الشط بيته == فيها الجمال وصافي الحسن يختال يابو عيون وساع قلبي كويته == مابين قلبينا تقاطيع وارسال وضّبت قلبي لك وغيّرت زيته == منشان تقبلني على عثرة الفال ياحبني للبنان لو ما لفيته == لا صار خلي وسط بيروت جوال إن ما نواني بالمواصيل جيته == أسوق له من صافي الحب فنجال =====بندر الجابري======= اجتمع في مجلس طلال ابن رشيد كل من الشيخ شبيب ابن نحيت شيخ مزينة والشيخ برجس ابن مجلا د شيخ الدهامشه من عنزه وحصل بينهما نقاش حاد فطلب ابن مجلاد من ابن رشيد ان ياذن له في غزو حرب وأراد ابن رشيد تهدئة الوضع وحل الخلاف لكن الشيخ ابن نحيت اعتبر طلب خصمه بهذا الشكل استهانة به وبقومه فالتفت الى ابن رشيد غاضبآ وقال لابن رشيد كلامآ جعله يوافق على طلب ابن مجلاد ثم افترق الزعيمان البدويان من مجلس ابن رشيد وعاد كل منهما الى قبيلته بعد ان تواعدا بالحرب ولما وصل الشيخ ابن نحيت إلى عربانه وكانوا في نواحي عقلة الصقور غرب القصيم أمرهم بالاستعداد لغارة عنزة والتحفظ على الإبل حتى لا يبغتها فرسان عنزة. ولم يخلف الشيخ ابن مجلاد وعده حيث لم تكد شمس اليوم الثالث ترتفع من مطلعها إلا وطلائع خيل عنزة قد ظهرت على عرب ابن نحيت وانطلق فرسان حرب وعلى رأسهم شبيب ابن نحيت ومعه من مشاهير النحايته عبَيدا لله ومحسن وفيصل وغيرهم والتحم الفرسان من الفريقين وتقابل محسن ابن نحيت مع برجس ابن مجلاد وتبادلا الطعان فوقعت طعنة محسن في منتصف الشيخ ابن مجلاد لكنها لم تصب مقتلاً ووقعت شلفا ابن مجلاد في فخذ محسن ابن نحيت فوقع أرضا هو وشلفا الشيخ ابن مجلاد وترك كل منهما شلفاه في جسم خصمه ويقال إن هايس الجلاسي وهو من فرسان عنزة المشهورين بالشجاعة والاقدام كان قد شرب فناجيل النحايتة قبل المعركة وذللك نوع من التحدي بين الفرسان فلما رآه عبَيدا لله ابن نحيت عزَم على قتله إن تمكن منه فاستطرد له ثم كر عليه فأصابه بالرمح اصابة أوقعته على الأرض لكنه سَلم منها وتجالد الفرسان ساعة من النهار حتى أوجع كل منهما الآخر لكن الوقعة انجلت عن رد فرسان عنزة على أعقابهم لم ينالوا مغنماً سوَى شلفا محسن ابن نحيت بينما عاد فرسان حرب بشلفا الشيخ برجس ابن مجلاد التي بقيت عند أمراء النحايتة إلى عهد قريب وفي ذلك يقول أحد شعراء حرب حادياً: حربٍ حَرَايِبنا عَمَى عَين الحَرِيب=نصبر على خبثَ الليال و طيبَها بالمعركة تَشهـَد لَنَا شلفَا شبِيب=شَلفا غدير الموت يـَوم انجِيبَها وللمعلومية فالشيخ برجس بن مجلاد الدهمشي من أشهر أهل زمانه كرماً وفروسية وهو الملقب غدير الموت لشجاعته المفرطة واقدامه في الحروب وهو الذي تقول فيه احدى شاعرات البادية مشيدة بفروسيته في احدى المعارك مع مطير : كبوا الغَلَب عِلوَى=لا رِحم ابو نقاله خيلٍ حدَاها برجَس=تِسعين وِ هو لحاله لَيتِي حَلِيلَة بَرجَس=وَاصِير انَا ام عيَاله وقد خَلَف برجس والده الشيخ الشهير قاعد بن مجلاد الذي اشترك في مناخ المربع سنة 1249هـ ووقعة بقعا سنة 1257هـ . أما الشيخ برجس بن مجلاد فقد عاصر الأمير طلال بن رشيد كما عاصر صراع حرب مع عنزة في شمال غرب القصيم حيث ينسب له هذين البيتين من شعر الحداء : يا سَاق يا الضلعَ الطوِيل= العَود وَصاني عَلَيك لِعيون مَنسوع الجدِيل=الحَربي ما و الله يجِيك فرد عليه أحد شيوخ حرب قائلاً: ياساق يا الضلع الطويل=آمِن و حِنا نحتِمِيك والوايلي قفى ذِليل=اللي حَلَف لك ما نجِيك فَرقَا خَليلٍ من خليل=خَلاك لَو وِصي عَلَيك وقد افاد عبدالله بن عبار العنزي ان برجس توفي عام 1280 هـ حيث قتله صديق له من قبيلة شمر عن طريق الخطاء. =======BGH========= ::: الرجـــال معـــــادن ::: في أحد السنين المجدبه حصل في نجد قحط شديد وكان من عادة العرب عندما يحلون ضيوفا على الحي يتفرقون، لكي لايشط على المضيف ثم عند اجتماعهم كل رجل يحدث رفاقه عما شاهد، وفي ذات مرة جاء الشيخ صياح المرتعد من ولد سليمان من قبيلة عنزة ومعه عدد من جماعته ذاهبين الى حايل وفي طريقهم مروا على نجع من فخذ السويد من قبيلة شمر ، وكان الموقف حرج حيث ان البيوت خاليه من الطعام وليس هناك لبن ولاتمر وتفرقوا على البيوت وكان الشيخ صياح المرتعد قد حل ضيفا على منزل مطير الحمزي السويدي الشمري ولم يكن صاحب البيت موجود ،ولايوجد به طعام فأحرج وجود هذا الضيف زوجة الحمزي وتأثرت تأثرا بالغا لعدم وجود ماتقدمه لهذا الضيف وكانت تقوم بحركات تدل على التأسف والخجل الشديد وعرف الشيخ صياح المرتعد مايدور بخلد المرأه فناداها وسألها عما يضايقها فقالت صاحب البيت غايب ولااجد مااقريك به فقال الأمر سهل ، وقال هل عندكم ماعون سمن قالت نعم لكن لايوجد به شي ،فقال اخرجي مابه وقومي بتسخينه على النار ثم أخذه الشيخ صياح واخذ يعصره ودهن وجهه وعصاه من السمن وقال بلغي زوجك السلام وقولي له اني صياح المرتعد وغادر المنزل فتأثرت المرأه ايضا وهي لاتعلم ماذا يقصد بما قال ولكنها على ثقه تامه بأنه من اصحاب الوجاهه والشان ولايمكن ان يشوه سمعتهم بين القبايل وهو يعلم ان الامر خارج عن الاراده ولايستطيع المرء ان مالايملك وعندما سار من منزل السويدي وتجمع مع رفاقه ولم يحصل لرفاقه قوت لتعذر الطعام كل تحدث عن معزبه وافادوا بانه لم يقدم لهم شي من الطعام فقال صياح اما انا فانظروا الى وجهي وعصاي فعرفوا انه مقدم له سمن ،وقال زوجة معزبي كريمه وقال الله يبيض وجه زوجها مطير الحمزي ، انتشر ماقاله صياح بين القبيله من شكر وعرفان لهذا الرجل الغائب ،وقد علم من زوجته انها لاتملك على ماتقدمه للشيخ صياح وعرف أن شيمة صياح أملت عليه ستر مضيفه وتقدير الظروف الحرجه التي شاهدها بعينه وعندما علم الشمري جمع جماعته ووسم شاه من الغنم وأشهدهم انها ذبيحة صياح المرتعد وكان كل منهما لايعرف الاخر وبقدرة الله سبحانه وتعالى اصبحت غنم من هذه الشاه وقد باع الشمري من هذه الغنم واشترى ناقه وهذه الناقه هي الاخرى تكاثرت وكان الشمري ينتظر الفرصه التي يجد الشيخ صياح المرتعد وطلب منه الحضور بدعوه لاكرامه، وعندما حضر صياح ابلغه الشمري بما عزم عليه وقال له ان هذه الإبل والغنم لك وقد وسمت شاه وتكاثرت وبعت منها واشتريت الناقه وهي لك جميعها ،وووافق الشيخ صياح على اخذ الحلال بشرط حيث وافق الشمري على الشرط فقال صياح لن اخذ هذا الحلال لوحدي ولكن هذه لمن قلط معي وعزل قسم منها ثم عزل قسم اخر وقال هذا للجيران ثم عاد الباقي وقال هذا لراعية البيت وأقسم صياح انه لاياخذ منها شيء ولكن اعتبرها واصلة فألحق شيمته الأولى هذه المكرمه الثانيه وكلاهما صاحب مكارم وشيم وقال مطير السويدي الشمري أبيات يوضح قصته مع المرتعد حيث قال: يالمرتعد واجبك حق(ن) وصايب =عند الرجال اللي يعرفون المواجيب وسمتها بحضور كل القرايب =ذبيحتك يامنقع الجود والطيب لو مابغينا ماعلينا غصايب =لاشك ضيف البيت له حق ومصيب جملتنا عن عايزات المعايب =يالمرتعد عادتك ستر المعازيب يفداك من طبعه يدور السبايب =الى قام علق بالمعزب كلاليب جربت شينات السنين النوايب =والجود من الماجود مابه تكاذيب ترفع لك البيضا بروس الجذايب =حيثك من اللي ينطحون المصاعيب وقال الشيخ صياح المرتعد مجاوبا مطير الحمزي السويدي الشمري قائلا: الطيب بحجاج المشبب وهايب =والحر حر ويجذبنه مجاذيب ثلث لنا وثلث لبيتك حلايب =والثلث للجيران هم والاصاحيب وأم العيال اللي تنوف الحبايب =لو غبت عنها مادخل فكرك الريب نشمية ٍ ماخلفوها زلابيب =نعم بها تسوى كثير الرعابيب لوغلت تسترعيبك وانت غايب =احرص عليها ياحصان المطاليب ومن جرب الدنيا وشاف العقايب =تراه مايشنا ولا يذكر العيب واللي يسب لشبعة البطن خايب =أصل القرا زين النبا والتراحيب رحم الله الشيخ صياح المرتعد الذي سجل هذه المفخره لربعه وقبيلته وتبقى هذه القصه من قصص الشيم ومكارم الاخلاق في ارض الجزيره العربيه التي انجبت الكثير من امثال الشيخ صياح المرتعد. =====بندر الجابري======= ((قصة بن نافع وقصيدته)) حسب رويات كبارالسن من الثقات ان ابن نافع تزوج من فتات من بنات العرب وكانت هذه الفتاة جميلة وخلوقة وقد نشاء بينهما حب وتفاهم عظيم ولكن لم يكتب الله لهماإلانجاب وكان في الماضي لايعرف السبب هو من المرأة او من الرجل وقد تدخل بعض اهله وقالو لماذا لاتزوج ورفض وقد سمعت زوجته الحوار الذي دار بينه وبين بعض اقاربه وهو لايعلم وعرفت سر الهم الذي يلازمه من فترة طويلة فقالت له تزوج فرفض فقالت ان ماتزوجت انا سوف اطلب منك الطلاق الرجال من حبه لها تزوج ولكن لم يرزق من زوجته الجديدة بإطفال فهربت زوجته الأخيرة وقالت انا اريد اطفال اما زوجته القديمه فبقت معه ولكن اهلها خطفوها من بيته وطلبو منه ان يطلقها شرعآ لأنه لاينجب وطلقها دون رضى منه وقال هذه القصيدة يتوجد عليها ويوصي عليها اخوها عاتق: كنيت ما بالقلب يـا عنـاد و ازريـت = يا عناد ودوا لي عشيـري سلامـي لاوالله لا روحـــت نـــورت الـبـيـت = النـور راح و صـار بيتـي ظـلامـي اللي تهلي بي الى رحت و ان جيت = و تزود لي بالطيب فـي كـل عامـي لامـن ردا منهـا و انـا مـا تـرديـت = و الـكـل مـنـا مـاشــي باحـتـرامـي و لا يستوي علم على غيـر تثبيـت = و لا تصلـح البنـدق بلـيـا حـزامـي عـز الله انــي عقبـهـا مــا تهنـيـت = و العيـن عيـت لا تــذوق المنـامـي و عز الله انـي فـي هواهـا تبلويـت =و من عقبها حالـي طـواه الهيامـي وده تزايد كل مااصبحت وامسيـت = فـي وسـط قلبـي بانـي لـه اخيامـي يا ونتي من يـوم قفـا و انـا اقفيـت = ونـة كـمـا ونــة كسـيـر العظـامـي وحيـاة رب خـالـق الـحـي و المـيـت = يـا ودها مـا انسـاه دوم دوامــي اقولـهـا فــي بـنـت ربــع عناتـيـت = رجالـهـم يثـنـي نـهــار الـزحـامـي جبـرت نفسـي حشمـة مـا تزريـت= تكفـا يـا عـاتـق عقبـنـا لا تضـامـي وانهمك ياعواض لاتقول مااوحيت = حاذور يا عـواض نسـب الخمامـي ثم اسمحوا لي كان يـا نـاس زليـت = راع الهوى عـن حالتـه مـا يلامـي يقطعـك يـا حــظ ورى مــا تعلـيـت = انهضـك و انتـه مـا تريـد المقامـي ما ينفع المخلـوق لـو قـال يـا ليـت = و لا يسر في ما فـات كثـر الكلامـي =======BGH========= القصة هي للشاعر :خالد بن عوض بن بخيتان الطريسي الحربي. انه في حدود عام 1359هـ , وهو ابن ست عشرة سنه من عمره حينذاك يقول : كنا قطين علي قرية سميراء ـ التي تقع بين بريدة وحائل شمالا من الفواره والنمريه. وكان ايام الصيف والبادية تقطب المناهل العدود (قطين) منشدة الحر وكان الرعاة اهل الاغنام , يعزبون من الماء جميع ويردون للماء جميع وهذا المعزاب لمدة ثلاث ايام يوم مصدر من الماء ويوم مغب , واليوم الثالث وارد على الماء . وكانت احدى بنات القبائل المجاورة على تلك الماء من ضمن الرعاة باغنامها في الصحراء ويقول وانا كذلك ارعى اغنامي في الصحراء وهي راكبه عمرها من20 الى 22 سنة تقريبا . فقالت لي : انتم ياحرب ليس فيكم شعراء بارزون فعرفت انها مغرورة , او انها تستفزني او تنوي تستخبر قدرتي الشعرية. يقول : قلت مادليلك على ذلك , قالت : هذه هي الحقيقة , حيث لم اسمع لهم قصيد. وقلت : اذا ستطعت ان اوقف حمارك هذا مع اني اصغر شعراء قبيلتي سنأ فهل تقرين . قالت : وكيف؟ قلت : اردد ابياتا من الشعر والحمار سيقف , ويستمر في مكانه على شرط ( ان لاتخزيه بالعصى , ولاتضربيه بيدك ولاتركليه بعرقوبك ). وقال : اخذت تدير النظر في من قمة راسي حتى قدمي ينظرات غريبة وشاخصة , وقالت : انت ياهذا تقدر توقف حماري في سخرية؟ قلت : نعم . فقالت: هات ماعندك . فقلت لها انطلقي في حمارك وانا في جانب الحمار اتلو قصيدتي:ـ واتــل قلبي تــل غـرب السروجي .................................. على ثلاث رثعن به تقل قـــــش مافيهن الي يـوم تمــشي تروجي .................................راحن مع المنحاة تقل المهــــرش على رعــش ماركــزوا لــه بروجي ................................على جريــد بالـي واللـــزا هــــش ورشاه عن قيس المحــاله يموجي ...............................ومن عقب مافرع في محاله تقـرش ود الحـــبيب ساطـــي مايسوجي ..............................دونك وقر عظمي ومنه اللحم نـــش ماينـــفع الفـــات وكــــثر الهروجي .............................واللي بقى من الحال ياكــود ينعـــش واصـــاحبي ريحـــه زبـــاد يفوجي ............................يزهــاه لبــس المدرعـــة والـمنقــش والعنق عنق اللي رعي بالخفوجي ...........................مــاجــاه قــــناص التـــقا بــالمــعرش ازريــت لا القى له حلـــى يدوجي .......................... بيض ثمــانــه والمبيـــسم منقـــرش =====بندر الجابري======= كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري . في وادي الفرع له جار يقال له اليتيم من احدى القبائل المجاوره قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي, وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه . ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه , وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله , وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها , من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :- يا راكب اللــي شايباتٍ مقاريـه = مثل الظليم اليا ضرب له قرارا يسرح وممساه البديري حراويه = اللي نزل بين السهل والوعارا خوينا يا متلـف الروح نغليـه = واللي ورى الصبيان دربـه عسارا مطلق مطيحه بايمن السوق شوفيه = فوقه رمن شنودهن العذارا ارخصت عمي ما احسب القلب يصخيه = عند الخوي كنه حتين الجفارا اقفى مع الطاروق دمه يباريه = دمه مع الطاروق يغشى الجدارا احدٍ سمع واحدٍ بالأعيان راعيه = البدو والحضران فوقه صبارا وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :- لا وهني نويشي اللـي قضا الدين = وجهه كما القمرا من اول شهرها وانا ديوني مرمسات زمانين = امشي وكني دارع في غدرها احيا اليتيم واقعده بالنبا الزين = يستاهل البيضا بدارٍ حضرها عقب اربعه واثنين يسلم من الشين = غير اليمين اللي نويشي عثرها وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل , وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي) وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء , حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي من اهل دخنه في نجد :- ونويشي اللي بالخوي كلٍ اوحاه = بثرا خويه عن عوانيه نايب قص اربعه واثنين والسابع انجاه = انهى الملام وخاطره ماهو طايب كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات: منهم نويشي كان حل المجالي = سجل له التاريخ بالمجد مكتوب عند الخوي ما حسبوا بالموالي = انهى الملامه واشقر الدم مصبوب ذباح في ثار الخوي كل غالي = في حزة مافيه قاضب ومقضوب سته وخاله مع رجالٍ غوالي = دون الخوي ما قال غالي ومحبوب ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:- موقفك شرف دوننا يابن الاخيار = حق الخوي تعطونه اول وتالي ونويشي اللي للعرب حط تذكار = بيض تغزز له بروس الجبالـي كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :- ونويشي اللي خلد الوقت ذكراه = له مركز في قمة المجد مرموق راع النقا زاح الملامه بيمناه = دون الخوي ما يلحقه كل ملحوق قص اربعه واثنين والسابع اعياه= وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :- والفعل الآخر نور يجلى الظلامي = فعل جلى نوره كل ليلي فعل يزيل من الوجيه الملامي = ماله مثيل ولا ذكر له بديلي نويشي اللي قال فيه الدهامي = اللي شكا من ضيم حمل محيلي وهكذا يسطر التاريخ لهذه القبيله باحرف من ذهب الكثير من الامجاد والمآثر في الزمن السابق وفي الحاضر . =======BGH========= نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى ...وهنا سوف اكتب لكم هذه القصة مزودة بقصيدتين ..... ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( عاده يرضع) توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال . ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة .... هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟ اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟ وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا : هنيكم ياساكنين تحـت قـاع =مامركم وديٍ تقفاه خاكور هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع =ومامن عديم ينغز الثـور؟ كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب قالو له شويش مات....انشد قائلا:- قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة =او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة =لكن هوش شويش يالربع ماهيش يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة =دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة =بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم =====بندر الجابري======= (( فتاة زعب)) قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب ، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم ، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء ) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل ، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل ( أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون ) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف" ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين ، فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، فقام قومه بوضع بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت ، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها ، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر , ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر ، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي : يهيضْني يـا سبّـاع دارٍ ذكرتهـا =ولاعاد منها إلا مواري حيودهـا سبّاع تبكي أمّك بعيـنٍ ودمعَهَـا =من عينها يحفي مذاري خدودهـا ولكن وقود النار بأقصى ضميرها =هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودهـا ولكن حجر العيـن فيهـا مليلـة =ولكن ينهش موقها مع برودهـا دمـعٍ يشـادي قربـةٍ شُوشليّـة =بعيدٍ معشّاهـا زعُـوجٍ قعودهـا زِعبيّـةٍ يـا عـم مانـي هَفيّـة =ماني من الليّ هافيـاتٍ جدودهـا أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهـوا =على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّـرة =وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودهـا لا طاح طايحهم بشوفي ترايعـوا =تقول فهـودٍ مخطيـاتٍ صيودْهـا لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعـوا =عزيِّ لغمرٍ ثبَّـرت بـهْ بلودهـا لحقوا على مثل القطا يوم وردتـه =متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ برودهـا خيـلٍ تغـذّا للبـلا والمـعـارك =ترهِق صناديد العِدا في طرودهـا لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلـي =ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا إن جَتْ سماحَ الخدّ مـا يلحقـن =وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها جينا الشّريـف بديرتِـه وإلتقانـا =كل القبايل جامـعٍ بـه جنودهـا طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا =متمَوّلٍ يبغـي حنازيـب سودهـا ياما عطينا دونهـا مـن سبيّـه =تسعين صفرا إحسابها ومعدودهـا تمامها شعيطان خيالـة مهـوّس =أصايل صنع النصـارى قيودهـا إقطع قبيلـةٍ ضفهـا مـا يـذرّي =تشري جمالٍ غطها فـي بدودهـا قصيرنا في رأس عيطـاً طويلـة =بحجى ذراها من عواصيف نودها عيّوا عليهـا لابِتـي واحتمُوهـا =بمصقّـلات مِرهفـاتٍ حدودهـا حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمهـا =واليوم قده منوة العيـن عودهـا تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّلـة =شمخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها شقح البكار الليّ زهن الدباديـب =قامت تضالع من مثاني زنودهـا خيـلٍ تناحيهـا وتضـرب بالقنـا =مثل التهامي يوم أحلى جرودهـا بنات عميّ كلّهـن شقّـن الخبـا =بيضِ الترايب ناقضـات جعودهـا على الحنايـا ناقضـاتِ الجدايـل = سمرِ الذّوايب كاسيـات نهودهـا وجيهٍ تشـادي مزنـةٍ عقربيّـة =أقبل مطرها يوم حنـت رعودهـا منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالهـا =ستر العذارى ما حضر من فهودها لباسةٍ بالهوش للـدّرْع والطـاّس =وعلى سروج الخيل كودٍ سنودهـا مِن صنـع داود عليهـم مشالـح =تجيبه رجالٍ مِن غنايـم فهودهـا ياما طعنوا من حربـةٍ عولقيّـة =شلفا تلظى يَشرَب الـدّم عودهـا الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهـرة =ما منهن الليّ ما تلاوي عمودهـا تسعين مع تسعين وألفين فـارس =تحت صليب الخدّ تطوي لحودهـا تسعين منهن بين أبويه وعزوتي =وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها قبيلةٍ كـم أذهبـت مِـن قبيلـة =لا عدّت الجـودات ينعـدّ جودهـا زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا =من الربع الخالي للحجاز حدودها إن أجْنبوا فالصّيد منهـم تحـوّز =وضيحيها ومن الجوازي عنودهـا وإن أشملوا تهـجّ مِنهـم قبايـل =ودارٍ يجونه ضدهم مـا يرودهـا لامِن نووا فـي ديـرةٍ ياهَلونهـا =تقافت الظّعـان عجـلٍ شدودهـا اركابهـم يـمّ العِـدى مِتعبينهـا =بيضَ المحاقب فاتـرات لهودهـا يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمـة =ولا صاوُغوه بلطمةٍ مـا يعودهـا بنمرٍ تشـادي للجـراد التهامـي =ما تطاوع الحكام من عظم زودها أشوف بالحـرة ضعـون تقللّـت =وابوي حمّـاي السرايـا يذودهـا شفي معه صقـر تباريـه عنـدل =مـرٍّ يباريـه و مـرٍّ يقـودهـا أنا فتاة الحـي بنـت بـن غافـل =كم من فتاةٍ غـرّ فيهـا قعودهـا شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمـة =ما ودّك يشوفه بعينـه حسُودهـا حوّلت من نظوى ورقيت سرحـه =حطيّت رفٍ فـي مِثانـي فنودهـا وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراهـا =وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها قال انزلي يا بنت وانـتِ بوجهـي =ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودهـا أمرٍ كِتبـه الله وصـار وتكـوّن =تسبّب علينا من الأَعادي قرودهـا بكونٍ شِديدٍ مـا تمنّـاه عـارف =تعدّه عيالٍ عادها فـي مهودهـا ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضـى لهـم =ويومٍ علينا من ليالـي سعودهـا ضوٍّ زمت للمال من غب سريـة =وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها لكن قرون الصّيد بأطـراف بيتنـا =هشيم الغضا يدني لحامي وقودها تسعين عينا صيدنا فـي عشيّـة =وضيحيّة نجعـل دلانـا جلودهـا قنّاصنا يذهـب شريـقٍ وينثنـي =ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودهـا وروّاينـا يـروح يـومٍ وينثنـي =ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودهـا ومدّادنـا يأخـذ حديـد وينثنـي =ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودهـا وغزّاينـا يغـزي حديـد وينثنـي =ويجيب العرابا حافـلاتٍ ديودهـا لنا بيـن حَبْـر وغْرابـا منـزلٍ =لِهن في زيـن العرابـا قعودهـا حنّا نزلنا الحـزم تسعيـن ليلـة =وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودهـا لامن حجى معنا عليـمٍ ولا ذرى =إلاّ شخوص العين قـب نقودهـا ِقليبنـا غزيـرةَ الجـمّ عيـلـم =ما ينشدون صدورها من ورودها طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مـع أربـع =وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودهـا أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضـى =ما دارها الزرّاع يبـذر مدودهـا ألفيـن بيـتٍ نازليـن جبـاهـا =وألفين بيتٍ بالمظامـي ترودهـا تخالفوا في يـوم تسعيـن لحيـه =عشان وقفـت أجنبـي بنفودهـا دارٍ لِنـا ماهـيـب دارٍ لغيـرنـا =ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها =======BGH========= (( المهادي ومفرج السبيعي)) مثل ما للعرب الأوائل من معلقات فإن للعرب الأواخر معلقات أيضا وهذه إحدى معلقات وكنوز موروثنا الشعبي الغالي فموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص القيمة والرائعة والعظيمة التي سطر مواقفها وأحداثها رجال من جزيرتنا العربية فحفظها التاريخ الأصيل لتبقى للأجيال درساً وموعظة وضربت بأحداثها الأمثال في المجالس العربية والأشعار العامية وهذه احدى تلك القصص النادرة التي لا يمكن أن يتم التطرق لموضوع الصبر أو الجيرة بدون أن تذكر قصة المهادي ومفرج السبيعي ففي هذه القصة من الطيب والشجاعة والصبر والحكمة والموعظة الشيء الكثير ، وفيها من حقوق الضيف والجار القدر الكبير ، وفيها من النخوة والشهامة الزخم الوفير . محمد المهادي من فخذ عبيدة من قبيلة قحطان ومفرج السبيعي من قبيلة سبيع وقد عاشا في القرن الحادي عشر الهجري وللمهادي والسبيعي حكاية غريبة عجيبة وان اختلفت روايتها إلا أنها تبقى رمزا للتضحية والوفاء والإيثار وتقدير الجار للجار في أروع الصور التي يمكن للعقل تصورها ، وقصتهما بشكل عام هي أن المهادي نزل على قبيلة سبيع وهو في طريقه ومكث عندهم أيام عشق خلالها بنت عم مفرج السبيعي ولم يكن يعرف أنها بنت عم السبيعي ونظرا لتوطد علاقته مع مفرج السبيعي اتجه المهادي لمفرج كي يخطبها له وكان السبيعي يحبها وهي تبادله نفس الحــب وعلى موعد للزواج قريبا ولكن السبيعي اكراماً للمهادي لم يخبره بتلك الحكاية وزوّجها له بغير رضاها وعندما علم المهادي من البنت عن الحكاية كاملة بقي معها اسبوع ثم طلقها لتعود لابن عمها ورحل المهادي إلى دياره، وعندما دارت الدنيا على السبيعي وأصابه ما أصابه من سؤ الأحوال تذكر صديقه المهادي فرحل إليه هو وزوجته واولاده فاستقبله المهادي أحسن استقبال وأنزله في بيته، وفي نفس الليلة التي نزل بها السبيعي على المهادي قام السبيعي عن غير قصد بقتل ولد المهادي فكبرت المصيبة على مفرج ولكن المهادي هوّنها وكأن شيئاً لم يكن وبقي السبيعي في ديار المهادي ضيفاً مكرماً وصديقاً مقربا للمهادي فترة طويلة من الزمن ، وفي ذات ليلة سمع مفرج من جاره المهادي كلمات احتار في تفسيرها فقد كان المهاادي يقول (.. اما ارحلوا والارحلنا ..) فرحل السبيعي مستغربا عدم معارضة المهادي لرحيله ، ولكن السبيعي لم يهدأ فقد اخذ يبحث عن السبب فاكتشف ان السبب هو أن أحد أولاده قد قام بمضايقة بنت المهادي فتره طويلة وصلت إلى ما يقارب الثمان سنوات سنوات وهو يراودها عن نفسها والمهادي صابر لا يتكلم حتى أخبرته ابنته بأن الولد يكبر وقد قويت شكيمته ولم تعد تقوى على صده وبسبب ذالك قال المهادي الكلمات التي حيرت السبيعي ( ارحلو والارحلنا ) .فما كان من السبيعي الا أن قام بقتل ابنه اكراما ً لجاره المهادي ووضع رأسه في كيس وأرسله مع أكبر أبنائه إلى المهادي بعد أن رحل عنه ، وما كان من المهادي إلا أن لحق بالسبيعي وأرجعه إلى دياره وعاشا جيران بقية العمر معاً ، وهناك رواية تقول بل زوّج البنت لابن مفرج الذي أتى حاملا رأس أخيه في الكيس وعاد الابن بزوجته لوالده ثم رحلوا لديارهم ، وقد قال المهادي قصيده يتحسر على فراق مفرج السبيعي عندما رحل عنه : يقول المهادي والمهـادي محمـد == وبه عبرةٍ جمل الملأ مـا درابهـا أنـا وجعـي مـن علـةٍ باطنيـة == بأقصى الضماير ما دري وين بابها تقد الحشا قـد ولا تنثـر الدمـاء == ولا يدري الهلبـاج عمـا لجابهـا إن أبديتها بانـت لرماقـة العـدا == وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها ثمان سنين وجارنـا مجـرمٍ بنـا == وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابهـا وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت == بقى حرها ما يبرد الماء التهابهـا ترى جارنا الماضي على كل طلبة == لو كان ما يلقـى شهـودٍ غدابهـا ياما حضينا جارنـا مـن كرامـة == بليلٍ ولو بني الغبـا مـا درابهـا وياما عطينا جارنـا مـن سبيـة == ليا قادهـا قوادهـا مـا انثنابهـا نرفا خمال الجـار لـو داس زلـة == كما ترفا بيـض العـذارا ثيابهـا ترى عندنا شات القصير بها أربـع == يحلف بها عقارهـا مـا درابهـا تنـال بالمهـادي ثمـانٍ كوامـل == تراقى وتشدي بالعلا من صعابهـا لا قـال مناخيـرّ فــرد كلـمـة == بحضرة خـوف الزرايـا وفابهـا الأجواد وان قاربتهـم مـا تملهـم == والأنذال وان قاربتها عفت مابهـا الأجواد وان قالوا حديـثٍ وفوبـه == والأنذال منطوق الحكايـا كذابهـا الأجواد مثل العد من ورده إرتـوى == والأنذال لا تسقـي ولا ينسقابهـا الأجواد تجعل نيلها دون عرضهـا == والأنذال تجعل نيلها فـي رقابهـا الأجواد مثل الزمل للشيـل ترتكـي == والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشـة == والأنذال لو سمنوا معايا صلابهـا الأجواد يطرد همهم طول عزمهـم == والأنذال يصبح همها فـي رقابهـا الأجـواد تشبـه قـارةٍ مطلحبـة == لا دارها البـردان يلقـى الذرابهـا الأجواد مثـل الجبـال الـذي بهـا == شـربٍ وظـلٍ والـذي ينهقابهـا الأجواد صندوقين مسـك وعنبـر == لا فتحـت أبوابهـا جـاك مابهـا الأجواد مثل البدر في ليلة الدجـى == والأنذال ظلماً تايهٍ مـن سرابهـا الأجواد مثل الدر في شامخ الـذرا == والأنذال مثل الشري مـرٍ شرابهـا الأجواد وإن حايلتهم مـا تحايلـوا == والأنذال أدنـى حيلـة ثـم جابهـا الأنذال لو غسلوا إيديهـم تنجسـت == نجاسة قلوب مـا يفيـد الدوابهـا يـارب لا تجعـل بالأجـواد نكبـه == حيث لا ضاع الضعيـف التجابهـا أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها == يقطعك يا نفـس جزاهـا هبابهـا لعل نفـسٍ مـا للأجـواد عندهـا == وقار عسى ما تهتني في شبابهـا عليك بعين السيـح لاجيـت وارد == خل الخباري فـان ماهـا هبابهـا ترى ظبى رمـان برمـان راغـب == والأرزاق بالدنيا وهو مـا درابهـا سقى بالحيا ما بين تيمـا وغـرّب == شمال غميق الجوع ملقى هضابها سقاها الولي من مزنـةٍ عقربيـة == تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي == سنا ذي وذي بالماء غارق ربابها نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت == يجي الحول والماء ناقع في ترابها دارٍ لنـا مـا هيـب دار لغيـرنـا == والأجناب لو حنـا بعيـد تهابهـا يذلون من دهمـا دهـومٍ نجرهـا == نفجي بها غـرات مـن لا درابهـا ترى الدار كالعذرا ليا عـاد مابهـا == حرٍ غيورٍ فكل من جـاء زنابهـا ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا == وعدينا عنها من دنا من هضابهـا تهامية الرجليـن نجديـة الحشـا == عذابي من الخـلان وأنـا عذابهـا له بياض عيـون المـاء منـازل == عذب زلال الماء قـراح شرابهـا سقاني بكـأس الحـب در منهلـه == عندل من البيض العـذارا أطنابهـا أريتك ليا مسنـا الجـوع والظمـأ == واحتر من الجوزاء علينا التهابهـا وحما علينا الرمل واستاقد الحصى == وحما على روس المبادي هضابها وطلّن عذارا من ورانـا يشارفـن == عماهيج مطـوي العبايـا ثيابهـا ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا == مراغيث تستن لولاك في عقابهـا غرنا على البراق في جال تيمـاء == وأخذنا عليه ابـل طـوال رقابهـا طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا == جينـاه مـع داويـة مـا درابهـا قطعنابهم الحبـل القصيـر وبيننـا == صفون كما أفواه القوالي ارقابهـا ولحقوا مغاوير على كـور حـزّب == على رمك كن الظـلام انكسابهـا قلت اللهم لا بلّهـم وابـل الحيـا == ولا جاذبوا بيض الترايـب ثيابهـا ليا سرت منا يا سعود بـن راشـد == على حرةٍ نسل الجديعـي ضرابهـا سرها وتلقى مـن سبيـع قبيلـة == كرام اللحا في طوع الأيدي لبابهـا فلابـد مـا نفجـأ سبيـع بغـارة == على جرد الأيدي درعوها زهابهـا عليها من أولاد المهـادي غلمـة == لا طعنوا مـا ثنّـوا فـي عقابهـا وأنـا زبـون الجاذيـات محـمـد == ليا عزبوا ذود المصاليـح جابهـا محالله عجوزٍ من سبيع بن عامـر == ما علمت غرّانهـا فـي شبابهـا لها ولدٍ ما حـاش يـومٍ غنيمـة == سوى كلمةٍ عجفا تمـزا وجابهـا يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ == محالله دنيا مـا خذينـا القضابهـا عيون العدا كم نوخن مـن جديلـة == لا قـام بـذاخ السوالـف يهابهـا أنا أظـن دارٍ شـد عنهـا مفـرج == حقيقٍ يا دار الخنـا فـي خرابهـا وأنا أظن دارٍ نـزل يمهـا مفـرج == لا بـد ينبـت الزعفـران ترابهـا فتى ما يظلـم المـال ألا وداعـة == ولو يملك الدنيا جميـعٍ صخابهـا فتى يذبح الكوم وسديـس وحايـل == لا قيل يبزا زادهـا مـن عذابهـا رحل جارنا ما جـاه منـا رزيّـة == وان جات ما يأتيـه منـا عتابهـا وصلوا على سيد البرايـا محمـد == عدد مالعا القمري بعالي هضابهـا =====بندر الجابري======= (( محمد وابنه دباس)) محمد أبو دباس من أهل (بلدة العودة) من بلدان سدير في نجد ضاقت به الدنيا ذرعا بعد رحيل ابنه دباس طلبا للرزق فقد طالت غربة دباس لأكثر من ثمان سنوات عانى خلالها والده الكثير من مضايقات قومه واعتدائهم عليه بالأقوال والأفعال حيث قالوا فيه ما يندى له الجبين ويمس الكرامة وقطعوا الماء عن نخيله فأصبح يعاني الأمرين غياب ابنه وساعده الأيمن والذل والاحتقار في دياره، فأخذ يتجنب الناس وحديثهم وعاش وحيدا منغلقا على نفسه، فنصحه أحد أصدقائه بأن يرسل إلى ابنه دباس ليعود بسرعة ويرى ما وصلت إليه الحال فكتب محمد هذه القصيدة وأرسلها مع أحدهم للديار التي يعمل بها دباس وقد اختلف الرواة في تحديد تلك البلاد فمنهم من قال أنه كان في العراق ومنهم من قال في ايران ومنهم من قال في عمان والقصيدة كالتالي: يا ونةٍ ونيتهـا مـن خـوى الـراس == مـن لاهـبٍ بالكبـد مثـل السعيـره ونين من رجله غدت تقـل مقـواس == ويوّن تالـي الليـل يشكـي الجبيـره ويا حمس قلبي حمس بنٍ بمحمـاس == ويا هشم حالـي هشمهـا بالنجيـره ويا وجد حالي يا ملا وجـد غـرّاس == يوم اثمرت واشفا صفى عنـه بيـره من ثمر قلبي سـرا هجعـة النـاس == متنحـرٍ دربٍ عسـى فيـه خـيـره الله يفكـه مـن بـلا سـو الاتعـاس == ومن شـر عبثـات الليالـي يجيـره فى ديـرةٍ تقطعـت عنـه الارمـاس == سبعيـن يـومٍ للركايـب مسـيـره لا والله إلاحـال مـن دونـه اليـاس == حـط البحـر والبـر دون الجـزيـره يالله ياللي رد من عقـب مـا يـاس == يوسف على يعقوب وابصـر نظيـره ترد على دباس يـا محصـي النـاس == يـا عالـمٍ مـا بالخفـا والسريـره يا دباس أنا بوصيك عن درب الادناس == ترى الـذي مثلـك يناظـر مسيـره عليك بالتقوى ترى العـز يـا دبـاس == فى طاعة اللـي مـا ينجيـك غيـره هاذي ثمان سنين من رحت يا دبـاس == لا رسالـه جتنـي ولا مـن بريـره يا دباس من عقبك ترى البال محتاس == وعليك دمـع العيـن حـرّق نظيـره وعليك كنى فى دجـا الليـل حـراس == أصبح على حيلـي وعينـي سهيـره أصبح انا مابيـن طـاري وهوجـاس == وطـواري تطـري علينـا كثـيـره مثل الوحش قلبي على كـف حبـاس == يكفخ كمـا طيـرٍ اسبوقـه قصيـره متحيرٍ من عيلـه البيـت يـا دبـاس == ارجى ثـواب الله وأخشـى المعيـره أخاف من حكي العداء ثـم الانجـاس == أهـل الحكايـا الطايلـه والقصيـره ويقـال خـلا عيلتـه عنّـز الـراس == أقفـى وخلـى عيلـةٍ لـه صغيـره والا فأنا يا بـوك قطّـاع الارمـاس == مانيـب مثبـورٍ أو رجلـي كسيـره آصلك لو دونك نبا حمـر الاطعـاس == الصلـب والصمـان دروب عسيـره مهالـك مـدارك مـا بهـا أونـاس == ألا الثعـل والبـوم تسمـع صفيـره لو كنت فى نزوى وديرة بنـي يـاس == أهـل المـوازى والوجيـه الغبيـره عبّـادة الاصنـام شرّابـة الـكـاس == الخمـر والتنبـاك فيـهـا وغـيـره لركب على وجنا من الهجن عرمـاس == فجا النحر يا دبـاس حمـرا ظهيـره متروسة الفخذيـن مزبـورة الـراس == كن الخـلاص عيونهـا يـوم أديـره أو شبـه ربـدا تخفّـق لـلأونـاس == وان رفّعـت جنحانـهـا مستـذيـره تنشر من العوده على نـور الانفـاس == عند الفجـر والليـل مقفـي مريـره والعصر بالصمان تسمع لها اضـراس == حبـل الرسـن خطـرٍ تبتـر جريـره نهـار ثالـث بيـن حـمـا الاوراس == واره يمينـك جعلهـا لـك سفـيـره ثـم أركـب ساجيـة تقلـب الـراس == تمشي بأهلها فـى البحـور الغزيـره إلى مسقط الفيحاء بها الخير محتـاس == لـولا الكفـر والشـرك واوي ديـره عز الله انهـا ديـرةٍ مالهـا أجنـاس == لـولا بهـا يعبـد مـع الله غـيـره لـولا بهـا يشـرك علـي وعبـاس == وأيضا بهـا الفـاروق سبّـه بريـره فيها الطبيخ وراهي الخبز يـا دبـاس == يقعـد خـوى الـراس خنـة خميـره هى ديرة اللي باغـيٍ كيفـة الـراس == ولا له أحد همه مـن النـاس غيـره هيسٍ ولد هيـسٍ للمواعيـن لحّـاس == يفـرح إلـى نيـدي لذبـح النحيـره وماقفك ذا يا دباس ما فيـه نومـاس == يصلـح لقيـنٍ مهنتـه طـق زيـره ترى الفـداوي دون وانشـد النـاس == راعيـه مـا يذكـر بمـدحٍ وغيـره ماله سوى طق الحنك منـه واليـاس == وليا انقطع خرجـه فـلا لـه ذخيـره طلب المعيشه بالحراثـه والاجنـاس == المشترى والبيـع يوصـف وغيـره قم انهض العيرات مـع كـل فـرّاس == يـا دبـاس دوّر خيّـر تستشـيـره جدك وعمانـك هـل العـز والبـاس == أهـل اللـوازم مكمليـن القصـيـره يا دباس ما يصبر على البق والحـاس == ألا الـذي مالـه بنـجـدٍ عشـيـره واليوم يا مروي شبـا كـل عبـاس == أنت الرجا يـا كعـام وجـه المغيـره عشرين عامٍ كلها أرجيك يـا دبـاس == مثـل الغريـر اللـي تولـع بطيـره عد المناكـب هيلـعٍ فـرخ قرنـاس == يمناه فـى لطـم الحبـاري شطيـره عانق خلوجٍ روّحت عقـب مـرواس == عنـد العصيـر لبيضهـا مستـذيـره والليل جاها وحال من دونهـا اليـاس == روحها علـى فرقـاه فـرت فريـره يا دباس أنـا يابـوك مانيـب بـلاس == ميـر ان عيـلات الرفاقـه كثـيـره جنبت وسط السوق وامشي مع الساس == وأخذ شـوي الحـق واتـرك كثيـره يا دباس لو جبت من دحـب الاكيـاس == مختلفـةٍ مــا بـيـن رزٍ ونـيـره مالي بها يـا جعلهـا بألـف قبـاس == أو جعلها تذهـب ولـو هـي كثيـره يا دباس قلبي كل مـا هـب نسنـاس == شرقيـةٍ هبـت بقلـبـي سعـيـره والحال يا فرز الوغى مسّهـا البـاس == عليـك يـا ناطـح وجيـه المغيـره وغصون قلبي يا فتى الجـود يبّـاس == غـادٍ أنـا يابـوك كنـي هشـيـره من شافنـي يقـول ذا فيـه لسّـاس == واللـي بـرى حالـي إلهـي خبيـره لا وعلا مـن قبـل غـوّال الانفـاس == ومفـارق الدنيـا يجيـنـا بشـيـره عسى يطق البـاب والنـاس غطـاس == يـا والـي القـدرة عليـك اتعبيـره وصلاة ربـي عـد ماهـب نسنـاس == على النبـي عـدة حقـوق المطيـره وتذكر بعض الروايات أنه بعد مدة قصيرة وفي وقت طلوع الفجر ذات يوم شاهدت ابنة محمد الماء يتدفق في نخل أبيها بعد انقطاعه إلا أنها لاحظت بعض الاحمرار في الماء فذهبت لتخبر والدها الذي صاح فرحا وهو يردد لقد عاد دباس وما هذا الاحمرار إلا دم من أهانوني في غيابه ، وبالفعل صدق حدس الوالد بقدوم دباس وظنه الذي لم يخب في ولده ، فقرت عينه وانزاح همه بوجود ابنه وساعده الأيمن ، وإليكم قصيدة الابن دباس التي أرسلها لوالده قبل قدومه: حي الجواب اللي لفانا من الـراس == جابه غـلامٍ مـا توانـى مسيـره اهلا هلا عد مـا حبـك قرطـاس == أوما كتب فوقـه بيـوتٍ شطيـره جواب منهو لي مودٍ مـن النـاس == ابوى مـا يوصـف حلـيٍ لغيـره فرز الوغى كنه على الوكر قرناس == قـروم ربعـه كلهـا تستشـيـره دليل عيـراتٍ ليـا هـب نسنـاس == ثم ادلهـم الجـو ومابـه ذخيـره مهفي الغنم لاهل الركايب والأفراس == لا روحوا له فلا عليهـم قصيـره راعي معاميلٍ بهـا العبـد جـلاس == للبن يشـري بالسنيـن العسيـره هاذي بمركاها وهـاذي بمحمـاس == وهاذي يصبـه للوجيـه السفيـره وخلاف ذا يا راكبٍ فوق عرمـاس == مامونةٍ من نقـوة الهجـن عيـره حمرا وهي فى سنها وقم الاسداس == متوسط لا فاطر ولا هـى صغيـره ماهي لحوحٍ راكبه بالعصـا قـاس == حرّم عليهـا غيـر شيـل النقيـره والخرج هو وبيوت قيلٍ بقرطـاس == مع مزهب الأيام مـا هـي كثيـره وفوقه غلامٍ منوته قطع الارمـاس == لو هـو بليـلٍ مـا تغيـر نظيـره وليا لفيت الدار فاجهر بالاحسـاس == وبلغ سلامي كـل ذيـك العشيـره وختص ابوي اللي نفل جملة الناس == وخصّه بعلمٍ وقـل ترانـي بشيـره لا يا نقى العرض يا بـوي لابـاس == ان كان تشكي الضيم فأنـا اسيـره وان سايلك عني ترانـي بنومـاس == وأنا أحمد اللي ما توسلـت غيـره الحمد لو يشرى شرينـاه بأكيـاس == بأموالنا نرخـص نـدوّر الستيـره مطرق فنرجيٍ مضاريبـه الـراس == ومصلبخٍ جبتـه عسانـى ذخيـره من صنع نصرانيٍ مشروبه الكـاس == يذكـر ورى جـاوه بعيـدٍ مسيـره أبغيه للي حادينـك علـى السـاس == اهـل النمايـم والحكايـا الكثيـره ربعٍ نووا فيك الـردى والتخسـاس == مهبول ياللي قال غايـبٍ عشيـره علي دينٍ لأودع الجمـع ينحـاس == لين العشير يقـوم يلعـن عشيـره يا بوي انا ما رحت لكيفت الـراس == مع ذا ولاني فـى سفـاهٍ أوغيـره أما سكنا الدار من غيـر هوجـاس == وألا نعـاف الـدار ونـدوّر غيـره كله لعينا كلمـةٍ قلـت يـا دبـاس == تشكي وأنا دونـي بحـورٍ غريـزه خذ لك يمين الشرع قطاّع الأنفـاس == انـه فـلا جتنـي علـومٍ بصيـره لا نيب جانـي ولا حبـرٍ بقرطـاس == ايضـا ولا جتنـي علـومٍ سفيـره ان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس == جاك الفرج يا بوي هـو والبريـره ولا فأنا يا بوي قطـاع الأرمـاس == اصبر على الشدة ولو هي عسيـره يا مسندي يا بوي شف اوكد الناس == ثم أنشده قل ويش هو في مسيـره ان كان ما يفرح صديقك بنومـاس == تحرم علينا اللـي نهـوده صغيـره مدلول مجهول زها زيـن الالبـاس == بنت الذي يثني ليـا جـت كسيـره طارٍ يقول اظهـر وطـار بجـلاس == قمت اشرب التنباك واثـره نكيـره ابغى عسى الله يبرد القلب يا نـاس == من لاهبٍ شبـت بقلبـي سعيـره ومن كان له غايبٍ فلا يقطع الياس == ان قدّر الله جـاب علمـه بشيـره =======BGH========= (( خطبة بداح العنقري)) بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب من القرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونه وهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعض المستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاء موسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقري ليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدها رفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريد فارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودة لدياره، وشاءت الصدف أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري وكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقري فرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازية وأسترد الحلال منهم فأنشد يقول: الله لحد يـا مـا غزينـا وجينـا == وياما ركبنا حاميـات المشاويـح وياما علـى أكوارهـن اعتلينـا == وياما ركبناها عصيـر ٍ مراويـح وياما تعاطـت بالهنـادي ايدينـا == وياما تقاسمنا حـلال المصاليـح وراك تزهد يا اريش العيـن فينـا == تقول خيّال الحضر زيـن تصفيـح الطيب ما هـو بـس للضاعنينـا == مقسّـمٍ بيـن الوجيـه المفاليـح البـدو واللـي بالقـرى ساكنينـا == كل ٍ عطاه الله مـن هبـة الريـح يوم الفضـول بحلّتـك شارعينـا == بالشلف ينحونك سـواة الزنانيـح يوم انجمر رمحي خذيت السنينـا == واودعت عنك الخيل صمٍّ مدابيـح هيّا عطينـا الحـق هيّـا عطينـا == وان مـا عطيتنـاه والله لصيـح أصيح صيحة من غدالـه جنينـا == وألا خلوج ٍ ضيعوهـا السواريـح يا عود ريحان ٍ بعـرض البطينـا == منين ماهب الهوى فاح له ريـح ويا أبو نهود تقـل فنجـال صينـا == لا بقاتٍ للقلب المشقّـى ذوابيـح لا خوخ لا رمـان لا هـوب تينـا == ولا مشمش البصرة ولا هن تفافيح صخف ٍ بلطـف ٍبانهـزاع ٍ بلينـا == يا غصن موز ٍ ناعمٍ هزّه الريـح وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته وعاد لقريته =====بندر الجابري======= (( العليمي والأمير قطن)) محمد العليمي من أهالي العيينة عاش في القرن التاسع الهجري ، وكان العليمي فقيرا ودائم الأسفار طلبا للرزق ، وكان بينه وبين الأمير قطن بن قطن أحد أمراء عمان صداقة كبيرة ومودة عظيمة حيث كان يزوره من وقت لآخر يمتدحه ويحظى بهبات منه ، وكان العليمي متزوجا من ابنة عمه (حصة) التي كانت على قدر كبير من الحسن والجمال ، وكان هناك شابا ثريا اسمه (دعيج) يقال بأنه من (آل معمر) أسرة النفوذ الامارة في بلدة العيينة ، وكان هذا الشاب قد كلف إمرأة تبيع وتشتري الحوائج النسائية بأن تراقب فتيات البلدة أثناء مرورها بالبيوت لتخبره بأجمل فتاة ليتزوجه ، فلم تجد هذه المرأة أجمل من (حصة) زوجة العليمي فدلته عليها وأخبرته بأنها متزوجة ، فأخذ هذا الشاب (دعيج) يأتي في كل أسبوع مرة واحدة فيطرق الباب وتخرج له أم حصة فيدعي الظمأ وأنه بحاجة لماء يشربه فتعطيه وبعد أن يشرب يضع في الإناء قطعا من النقود ويمضي في حال سبيله ، أما العجوز أم حصة فإنها تفرح كثيرا بهذه النقود لما هم عليه من فقر مدقق ، وعندما تكرر مرور هذا الشاب سألته أم حصة عن غرضه من ذلك فصارحها برغبته في الزواج من ابنتها حين تتخلص من زوجها واعدا إياها بالخير الوفير وحياة الثراء والترف ، فأخذت الأم تنفر البنت من زوجها وترغبها في حياة الثراء عند دعيج ، وربما تكون حصة قد اقتنعت بعض الشيء من كثرة الالحاح فلما عاد زوجها تظاهرت بالمرض فاحتار الزوج العليمي في مرضها وأسبابه من شدة حبه لها ، أما دعيج فإنه سأل الأم عن حيلتها المنتظرة فطلبت أن يرسل إليها أعنف حراسه مدججا بالسلاح ، فلما جاء الحارس واسمه (آجر) أخفته في مكان من البيت ووضعت على الصاج قرصا حارا ، ولما وصل العليمي أخذت القرص ووضعته على بطن حصة وتحته ثيابا وفوقه ثيابا لتقيها حرارته الشديدة ، ثم أخذت تبكي بحرقة فلما رأى العليمي حال الأم ولمس حرارة حصة استاء وحزن كثيرا فقالت الأم لابد وأن حصة مصابة بالعين !! ولا تعود لها الصحة إلا إذا طلقتها فتذهب عنها العين ، فقال العليمي لو أعلم أن هذا ما سيحدث كنت طلقتها أما الآن فقد فات الأوان ، فقالت له الأم إنما هي طلقة واحدة وعندما تشفى عاودتها وهي زوجتك وليس لها غيرك ، فاقتنع العليمي بكلام الأم واستجاب لطلبها ونطق الطلاق ، فقالت الأم : اسمع يا (آجر) .. (فصارت كلمتها مثلا يضرب عند العامة) فظهر آجر وضرب العليمي ضربا مبرحا وطرده من البيت وحذره من العودة ثانية ، ولم يجد العليمي إلا اللجوء إلى صديقه الأمير قطن طلبا للعون والمساعدة ، حيث قال فيه قصيدة طويلة احتوت أيضا بعض الحكم ومنها هذه الأبيات : مثلـي مـا يقيـم بربـع دار == بهـاذل وهـو رجـلٍ ذهينـا ان جادلتهـم مالـوا جميـع == ولا لي بالجماعة من يعينـا وكم من سفلةٍ يعلك لسانـه == تهـزأ بـي وذا أمـر بطينـا فلا يموت أبو عشر بخمـس == وهـذا عندنـا كلـه يقيـنـا ثـلاث معانـي لابـد منهـن == هن اللي فيها رجـال مبينـا اكرام الضيف في عسر الليالي == وضربٍ بالسيوف ليـا بلينـا وكل الرجال بأسماهم رجـال == ولا هـم بالمراجـل متسينـا فيهـم رجـال وفيهـم رذال == وخيـار الرجـال المستحينـا ولا تمدح رجالٍ بكثـر المـال == ولا تـذم فـي قـل شيـنـا ثم استعد الأمير قطن لنجدته ومساعدته بما يحتاجه من المال واعتذر عن مساعدته بالرجال لأن لا سلطة له على أهل نجد ، فأقنعه العليمي أن يرافقه برجاله وكأنه سائح وهناك يتم تدبير خطة لاختطاف المرأة بدون قتال ، فلما وصلوا إلى العيينة اخفى الأمير قطن رجاله في مكان خارج البلدة وذهب العليمي إلى بيت حصة وأوصى أصحابه إن لم يرجع قبل الصباح أن يذهبوا ، وكان زواج دعيج من حصة في هذه الليلة فاختبأ العليمي في المنزل المخصص لدخول العريسين ورأى أن حصة أخذت تبكي حين مدّ دعيج يده نحوها وكانت تتحسر على ابن عمها ومنعت دعيج من الاقتراب منها ولما يئس منها قال لها (الزمان طويل ويرضيكِ) ثم نام فخرج العليمي من مخبئه وقتل دعيج وهرب بحصة ، وقبل أن يصل لقطن ورجاله طلب من حصة أن تلطخ قدميها وساقيها وأطراف يديها بما يشيّن ما يظهر منها عند ركوبها على الذلول حتى لا تفتن الأمير قطن ورجاله بجمالها الصارخ ، وعندما رأى القوم حصة بهذا الشكل القبيح عاتبوا الأمير قطن لأن هذه المرأة الدميمة لا تستحق كل هذه المخاطرة من أجلها ، فأمرهم قطن بأن يتسابقوا على الهجن وفهم العليمي غايته فهمس في أذن حصة بأن تكشف شيئا من وجهها لقطن ليعذره ، فلما رآها قطن بهت من جمالها وخاف من الفتنة ولما وصلوا إلى بلادهم طلب من العليمي أن ينزل بعيدا عنه وصارحه بخشيته أن يفتتن بزوجته وتميل نفسه لها فيفسد معروفه . =======BGH========= (( دار البجادي)) كان لرجل اسمه البجادي أربع زوجات وكان يملك عبدا مقربا منه لدرجة كبيرة ويثق به ثقة عمياء لدرجة أنه يدخل على نساء عمه ويقضي حوائجهن أثناء غياب عمه ، ووقع المحظور فقد عشق العبد احدى زوجات عمه وهي بادلته العشق والغرام ، وظل سرهما محفوظا فترة طويلة لا يعلم به أحدا إلى أن جاء يوما من الأيام وجاء ضيوفا إلى البجادي فأرسل العبد ليحضر الطعام من داخل البيت ، وحين دخل العبد إلى المحرم وجد عمته تنتظره متبرجة وكانت قد مشطت شعرها بالحناء للتو فضمها لصدره بلهفة العاشق الولهان وذابت العمة بين أحضانه لبرهة من الزمن فبقي أثرا لضفائرها المحناة على العبد الذي لم ينتبه لذلك ، وعندما دخل على عمه حاملا الطعام شاهد عمه ذلك الأثر وعرف بأن العبد قد خانه فسكت حتى يتأكد من الأمر ، وبعد انصراف الضيوف أمر العبد أن يجهز الركايب وأن يرافقه للصيد في الغد ، وخرجا في اليوم التالي إلى مكان بعيد ثم قال البجادي لعبده : أعد لنا القهوة وأنا سوف أغفو قليلا وعندما تجهز القهوة أيقظني ، وتظاهر بالنوم في انتظار ما سيقوله العبد ، فانهمك العبد في اعداد القهوة وتذكر زوجة عمه ومدى اشتياقه لها فأنشد هذه الأبيات معتقدا أن عمه نائما حيث قال : سقوى سقى الله ربع دار البجـادي == من مدلهـمٍ تالـي الليـل هطّـال حيث ان فيها الغرو زين المقـادي == راعي خلاخيـل وشنفيـن وهـلال وقذيلةٍ شقـرا بوسطـه تشـادي == زهر الربيع ليا انجلت عنه الأطلال عصر الخميس اسقيت زهر الفوادي == من مبسمٍ راعيه ماهـوب زعّـال كـلٍ نهـار العيـد بجـح وبـادي == على مظنة خاطـره طيّـب الفـال وأنا تكسر عبرتـي فـي فـوادي == ما كنـي ألا واحـدٍ ربـط بحبـال فسمع البجادي ما قاله العبد وتأكد من خيانته وأن عشيقته هي احدى زوجاته الأربع لقوله (ربع دار البجادي) فقام إليه وقتله ثم تركه هناك وعاد إلى أهله وأخبرهم بأن العبد سيتأخر لعمل يقضيه ثم يأتي ، واحتار في معرفة أي من نسائه هي العشيقة فذهب إلى عجوز حكيمة من أقربائه وأخبرها بسره وطلب مشورتها ، فأشارت عليه بأن يحضر كمية من الحبوب ويوزعها على نسائه ويأمرهن بطحنها على الرحى التي عادة ما تجاوبها النساء بالغناء ويستمع لما يقلنه ، فأخذ بمشورتها وفعل ما اشارت به فسمع الأولى تغني في ولدها الصغير والثانية تغني في والدها والثالثة تغني في زوجها ولما استمع للرابعة فإذا هي تقول : يا شيٍ بصندوق الحشا لـه زفيـري == لو هو على جمر الغضا فاح وأطفـاه يالعبد ويـش مريّضـك بالمسيـري == كنّـه يتلّـه واحـدٍ مــن مقـفـاه عليـك شلّقنـا ثـيـاب الحـريـري == وشوك الهصير بروس الأقدام ناطـاه يفوح مـن جيبـه سـواة الذريـري == عندي وكلٍ له مـع النـاس مشهـاه واد الرمه من موق عينـي يسيـري == وراع الحليفة فجّر الزرع مـن مـاه وأشوف رخةٍ تجتلـد فـي ضميـري == وعصيفـره قامـت ثلـوج المهبـاه خانت ضميري ما صبرت عن عشيري == خانت ضميري خونة الدلـو لرشـاه صبرت صبـرٍ مـا قـواه البعيـري == وأخفيت سدٍ مـا حـدٍ قبلـي أخفـاه ولي قذلةٍ تشـدي جنـاح الغويـري == وأنا أشهد انهـا علـة العبـد ودواه فلما فرغت من قصيدتها عرف البجادي أنها هي عشيقة العبد لذكرها العبد في أبياتها ومدى تولع العبد في ضفائرها وقذلتها فطلقها وأرسلها لأهلها ، وفي رواية أخرى يقال أنه قتلها . =====بندر الجابري======= (( عطية عنقري)) هذه قصة احدى بنات البادية حيث نشأت وترعرعت في كنف عمها الذي رباها تربية حسنة حتى اكتمل عمرها فزوجها لابنه (صقر) الذي لم تبدر منه بوادر الشجاعة والفروسية بعد ، فلم تطق العيش معه لخموله وعدم تحقيقه لأفعال تذكر وهذا شأن بنات البادية في ذلك الوقت حيث يفضلن الرجل الشجاع صاحب الأفعال البطولية ، فطلبت من عمها التدخل لتطليقها ، فأمر الأب ابنه بأن يطلقها وحين وجده متعلقا بها أقسم عليه ليفعل فنفذ (صقر) قسم والده وطلقها ، وبينما هم مازالوا يقطنون بلدة الداودمي في فترة القيض كان هناك تاجرا من أهل ابلدة اسمه (أبوبكر العنقري) وكان معروفا بالطيب والكرم والشهامة وصاحب مواقف طيبة مع أهل البادية حيث يعطيهم ما يحتاجونه ويمهل عليهم بالسداد ، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير ويحفظون له هذا المعروف ، فسمع العنقري بطلاق هذه الفتاة وتقدم لخطبتها فوافقوا عليه وتم الزواج ، وبعد أن اقترب موسم الأمطار ولاح الوسم عزم أهل الفتاة على الرحيل طلبا للمراعي الخصبة لحلالهم فتأثرت الفتاة برحيل أهلها وتذكرت مرابع البادية الساحرة وأيامها الجميلة وكان ابن عمها (صقر) قد نال سمعة طيبة في الشجاعة والفروسية وقيادة الغزوات فصعدت إلى سطح المنزل ومدت بصرها للطريق الذي سلكه أهلها عبر الصحراء المترامية الأطراف وهاضت مشاعرها بهذه الأبيات ولم تكن تعلم بأن زوجها (أبو بكر) على مقربة منها حيث سمعها تقول: يا شيب عيني من قعودي بقرية == ومن بيقرانٍ ربطها في حلوقها يا عنك ما سيّرت فيها لجارتـي == ولا سيّرت رجلي لبيعات سوقها هني بنات البدو يرعـن بقفـره == ريح الخزامى والنفل في غبوقها شوفي بعيني للبيـوت هدمـت == والزمل شالوا غالي القش فوقها شفي بهم (صقر) تباريه عنـدل == ربيقيـةٍ در العرابـا علوقهـا أيضا إلى شدوا تباريه هجمـه == حم الذرا ما يحلب إلا شنوقهـا فأجابها العنقري بلا تردد قائلا : روحـي منـي لصقـر عطيـة == عطية عنقري ما لها من يعوقها حاولت تدارك الموقف لتخبره بأنها لا تريد غيره زوجا وأن ما قالته مجرد تسلية بدافع اشتياقها للبادية وأيامها حيث قالت : يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيّر == مير إن زوعات البوادي تشوقها ولكن العنقري أبت شيمته وأصرّ على تطليقها حفاظا على عزة نفسه وعلى كلمته (عطية عنقري ما لها من يعوقها) فقام بتجهيزها بكل ما تحتاجه وأخذها إلى أهلها ثم عاد إلى بلدته ، وبعد فترة من الزمن عادت الفتاة إلى زوجها الأول (صقر) وبعد مضي عدة سنوات أراد العنقري اختبار هؤلاء القوم فقام بطلي ناقته بدواء الجرب لتبدو مصابة بهذا الوباء الخطير الذي يكرهه أهل البادية لتسببه في فناء مواشيهم وكانوا يبعدون الدابة المصابة به عن باقي المواشي كي لا تنتقل العدوى إليها ، كذلك تصنّع العنقري الفقر ، وعندما وصل إليهم عرفته الفتاة فقالت لزوجها هذا أبو بكر العنقري قادما إلينا ، فاستقبله صقر بكل حفاوة وتكريم وكان العنقري يريد أن ينيخ راحلته بعيدا عن البيوت ولكن صقر أصرّ على أن ينيخها بالقرب من البيت ، وبعد أن قدم له واجبات الضيافة سأله عن أحواله فقال العنقري أن الدنيا متقلبة الأحوال ولا تدوم لأحد وأنا اليوم في ضائقة مادية حيث لم يعد عندي شيئا وأموالي تفرقت كلها بين البوادي فتذكرتكم وأتيت لكم طلبا للمعونة ، فقال صقر مرحبا بك عند أهلك وبين أصحابك ثم جمع له عددا كبيرا من الإبل من جماعته وأضاف عليها ضعفها من حلاله وأعطاها للعنقري الذي طلب منه أن يرسل معه من يساعده على ايصالها لبلدته فأرسل معه صقر مجموعة من الفتيان ليساعدوه ، وعندما وصل العنقري لبلدته قام بتحميل هذه الإبل بطعام وأرزاق وطلب من الفتيان العودة بها إلى أهلهم حيث رد المعروف بأحسن منه وتأكد بأن معروفه الأول عند هؤلاء القوم لم يذهب سدى وأنهم أهلا للمعروف . =======BGH========= (( عواء الذيب)) في زمن الحروب والمكاسب من الأعداء عن طريق الغزو أو عن طريق ( الحيافة ) والحيافة هي سرقة القوم عن طريق التخفي ليلا ، ويذكر أن رجلا ذهب لحيافة قوم زوج أخته ( أنسبائه ) وأراد من أخته أن تدله على الإبل فقام بتقليد صوت الذيب بأن عوى عدة عويات بالقرب من بيت نسيبه الذي لم يكن موجودا وقتها ، ولكن الأخت احتارت كيف تخبره بمكان الإبل وحماتها تجلس بالقرب منها ولا تستطيع الخروج له فما كان منها إلا أن بدأت بالغناء بصوت عالي كي تصل المعلومة لأخيها بدون أن تشعر الحماة فقالت: ذيب ياللي جر صوت عـوى بـه == مدري طرب والا من الجوع يا ذيب يا ذيب لا تقهرك عنهـا المهابـه == يا مجفّل الغزلان حنـا المعازيـب البوش كلـه يـم خشـم اللهابـه == في فيضة السرداح والبل عوازيب فوصلت الاشارة لأخيها وفهم المقصود منها أما الحماة فظنت أن الذي أرسل هذا الصوت هو عشيقا لزوجة ابنها إلا أنها ليست متأكدة من ذلك وأرادت اختبارها فقالت : حذراك من ذيب يعضك بنابـه == ترى صواب الذيب ما به تطابيب في اشارة واضحة للحذر من الرجال الذئاب وأن اصابتهم ثمنها الفضيحة التي ليس لها دواء فعرفت الزوجة مقصد العجوز واجابتها بجواب أسكتها: وحياة جلاب المطر من سحابـه == اني عفيفة مادخل عرضي العيب أنـا كمـا عـدٍ قليـل شرابـه == ما تهدله بالقيض حرش العراقيب =====بندر الجابري======= ((القريفة ودرب الجود)) عبدالله بن هذال بن حوشان القريفة من البدنة من مطير اشتهر بطيبه وكرمه اللا محدود وقد نزل مع جماعته في مكان وافر بالعشب إلا أنه ممر لعبور قوافل المسافرين ومع استمرار مرور القوافل وقيام عبدالله وجماعته بواجبات الضيافة لمن يمر بهم أخذ حلالهم في التناقص ولم يعد لديهم إلا اليسير، فاجتمعوا ذات مرة وقرروا أن لا يذبحوا للضيوف شيئا وأن يكتفوا بما تيسر لديهم وما هو موجود في بيوتهم من الزاد، وبعد فترة قصيرة وإذا بقافلة كبيرة تمر بهم وتشاء الصدف أن ينزلوا على بيت عبدالله فلم تطاوعه نفسه أن يلتزم بقرار جماعته فذبح لضيوفه ناقة وأرسل يدعوا جماعته للحضور ولكنهم لم يلبوا دعوته وغضبوا عليه لعدم التزامه بقرارهم، وبعد رحيل الضيوف أنشد هذه الأبيات: يا جماعة كيف ما فيكـم حميـا == كيف صياح الضحى ما تسمعونه من يعاوني علـى ربـعٍ هنيـا == من بغى درب المراجل يمنعونـه المراجـل مـا تهيـا هالسويـا == كود من عض النواجذ في سنونه ان بغيت الهون درب الجود عيا == حالفٍ ما أرضى لنفسي بالمهونه ما علينا مـن مسـردة القفيـا == كان باب الرزق منهم يقطعونـه =======BGH========= (( يا ناشدٍ عني)) الفارس المعروف شليويح العطاوي من المشاهير والفرسان البارزين ويذكر أنه صادف في طريقه فتاة ترعى غنمها وهي لا تعرفه وإنما تسمع بأخباره فطلب منها أن تسقيه من الماء الذي معها في القربة فطلبت منه أن يضع يديه بجانب بعضها البعض كي تسكب له الماء ويشرب، ولكنه طلب أن يشرب من فم القربة فرفضت وقالت له والله لو جائني شليويح العطاوي وطلب هذا الطلب لرفضت فكيف بك أنت !!؟؟ فقال: وهل تعرفين شليويح العطاوي ؟ فقالت لا ولكني أسمع به فقط وهو فارس وشاعر وصاحب نخوة وشهامة وشجاعة، فشرب شليويح كما أرادت الفتاة ثم أنشد هذه الأبيات: يامل قلـب ٍ عانـق الفطّـر الفيـح == كنـه علـى كيرانهنـه محزومـي ما اخلف وعدهن يقع ما تخلف الريح == ألاّ ويشـد الظلـع ظلـع البقومـي يا ناشـد ٍ عنـي ترانـي شليويـح == قلبي على قطـع الخرايـم عزومـي لا قلّت الوزنـة وربعـي مشافيـح == أخلـي الوزنـة لربعـي واشومـي وليـا رزقنـا الله بـذودٍ مصاليـح == يصير قسمي من خيـار القسومـي أضوي ليا صكّـت علـي النوابيـح == واللي قعد عنـد الركـاب مخدومـي وإن كان لحقوا مبعديـن المصابيـح == معهم من الحافـر سـواة الغيومـي ليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح == كـلٍ رفـع يمنـاه للمنـع يومـي =====بندر الجابري======= (( شليويح والفتاة)) يذكر أن إحدى بنات البادية أحبت الفارس شليويح دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن أهل الطيب والشجاعة فوضعت هذه الفتاة جائزة جملاً لمن يريها شليويح وحصل أن رأته فقالت له: ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك ، وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي فلما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله: يا بنت ياللي عن حوالي تسالين == وجهي غدت حامي السمايم بزينه أسهر طوال الليل وانتي تناميـن == وان طاح عنك غطاك تستلحقينه أنا زهابي بالشهر قيـس مدّيـن == ما يشبعك يا بنت لـو تلهمينـه مرٍة نضحي والمضحا لنا زيـن == ومرة نشيله بالجواعـد عجينـه =======BGH========= ((ابن ريفة والفتاة)) كان هناك امرأة تسمى نيله تسمع بالفارس المعروف فراج بن ريفة القرقاح وفي أحد الأيام رأت نيله ابن ريفة وقالت لعمتها هلاله: هل هذا الفارس هو شليويح العطاوي فقالت العمة : نعم فقالت نيله : لماذا هو قصير ووجهه شين يا ليت طوله وشكله مثل فلان " وكانت تقصد عشيقها " فسمع شليويح كلامها فأنشد هذه يقول: نيله تطالعنـي بوسـط الجماعـه == وأظـن نيلـة لامستنـي بمنقـود ياما تعرضنـا للفنـى والمجاعـه == وألا مسك الملهاب يا ليـن العـود فالليل نسهر مثل راعـي الزراعـه == وفالصبح تصلانا السمايم على القود ميرادنـا عـدٍ تـعـاوا سبـاعـه == خاشرت فيه ذياب ونمـور واسـود ياليتها معنا على الهجـن ساعـه == حتى تعذر وجيهنا لا غـدت سـود وتشوف فينا من فعول الشجاعـة == وتشوف فعل اللي كما السدو ممدود وتشوف شغمـومٍ طويـلٍ ذراعـه == صبـار فالشـدات نطـاح للكـود وتشوف صمـال ٍ بتـوع ٍ بتاعـه == مثل الفهد يلفي من الصيد مضمـود وتشوف خبل ٍ همته فـي متاعـه == لا نافع ٍ ربعـه ولا هـوب مفقـود ولا هوب طماع ٍ يجيـب الطماعـه == ولا يقضي اللازم ولا يكسب الفـود =====بندر الجابري======= ((عقاب وزوجة جاره)) في إحدى غزوات الفارس المعروف عقاب بن سعدون العواجي اصطدم بجيش كبير من فرسان احدى القبائل يقدر عددهم بثلاث مائة فارس بينما كان تعداد رجاله ثمانون فارسا ومن ضمنهم جارا لعقاب العواجي ليس من قبيلته أصر على مرافقته في الغزو فوقعت المعركة بين الطرفين وحدثت خسائر كبيرة في صفوف الجمعين ولم يستطع عقاب كسب الإبل التي من أجلها قدم غازيا لاستبسال أهلها دونها فعاد هو ورجاله إلى قبيلتهم وعند وصوله اعترضته زوجة جاره تسأله عن زوجها الذي خرج معه ضمن الفرسان المرافقين له حيث قالت: يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين == ياللـي حريبـك بالهزيـمـة يمـنـا عيّنت ذيـب الخيـل يـوم الأكاويـن == نور العيـون بغيبـة الشمـس عنـا هـو سالـم وألا رمـوه المعـاديـن == يـا عقـاب خبرنـي تـراي أتمـنـا فرد عليها عقاب العواجى بهذه الأبيات: يا بنت يا للي عن حليلـك تساليـن == حنـا لنـا حـيٍ يسالـون عـنـا خمسة عشر ليلة على الوجه مقفين == نـدوّر وضـحٍ بالأباهـر تحـنـا وشفنا هل الإبل شاريبن الغلاويـن == مـن دون رخـمٍ للحوّيـر تحـنـا جونا ثـلاث ميـة وحنـا ثمانيـن == مثل المحوص الشلف منهـم ومنـا وبانت رديتهـن وشفنـا الردييـن == وكلٍ عرفنـا عزوتـه يـوم كنـا ليتك تراعي يـا عـذاب المزاييـن == يـومٍ عـيـدان القـنـا يطعنـنـا منا حليلك طـاح بيـن المثاريـن == في سهلةٍ فيهـا الوضيحـي يتثنـا ومنهم جدعنا عند شوقـك ثلاثيـن == وكم خيرٍ مـن رأس رمحـي يونـا في ساعةٍ فيها تشيـب الغلاميـن == أنطح نحـور الخيـل يـوم أقبلنـا ياما نقلت الديـن وألحقتـه الديـن == وحريبنـا فـي نومتـه مـا تهنـا أرسي لهم يا بنت وأنتـى تعرفيـن == ياما حمام النصـر رفـرف وغنـا وأردهـا وألحـق ربـوعٍ مخليـن == بوجيـه قـومٍ يطلقـون الأعـنـا عاداتنا نخلـي سـروج المسميـن == ونـروي حـدود مصقـلاتٍ تجنـا وقلايعي من نقوة الخيـل عشريـن == قـبٍ ولا فيهـن ثـبـارٍ ودنــا أرسي كما فارس بني عبس راسين == وأنا زبـون الحـرد حامـى وطنـا ويقال بأن عقاب أعطاها كل الخيل العشرين التي كسبها عوضا عن زوجها الذي قتل في المعركة. وش

رايك بامانه

تسلم

تسلم ولو اني ماقدرت ولاعرفت اقراه

مشاركه رائعه .

وياليت تم تنسيق المقاله بشكل رائع كي يتسنا للجميع قراءه الموضوع والاستمتاع فيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالإله [ مشاهدة المشاركة ]

تسلم ولو اني ماقدرت ولاعرفت اقراه

الله يسلمك حاولت اسويه ثاني مره بس مالقيت تعديل والا انا ماتوقعت تجي كيذا وانشاء الله اعدله

مشاركه رائعه جداا

وبارك الله فيك

وجزاك الله خير
على هذه


المعلووماات

تقبل مروري
وهب

تسلم يا الغالي .